1、卓别林演戏——滑稽
2、米筛子打水——场空
3、高空跳伞——落千丈
4、恶狼装羊——居心不良
5、笙笛合奏——连吹带捧
6、老鼠过街——人人喊打
7、吕布拜董卓——挑肥拣瘦
8、哈密瓜加上糖——甜透了
9、戴红缨帽上树——红到顶
10、一天到晚淡茶饭——不吃香
11、两口子吵嘴——讲不清的理
12、山谷里敲锣——处处有回音
13、拴绳子养海带——根子不在
14、用放大镜看书——显而易见
15、肚脐眼打屁——腰（妖）气
16、脑门上抹黄连——苦到头了
17、扯着耳朵腮颊动——互相牵连
18、青蛙找着田鸡——碰上自家人
19、野蜂飞进渔网里——专找空子钻
20、三更半夜出世——亥时人（害死人）
21、忘记祖国的人，好比离开森林的鸟。
22、关节炎遇上了连阴天——老毛病又犯了
23、老鼠见了猫——骨头都软了；落荒而逃
24、两把号吹成一个调——响（想）到一块了
25、集体的力量如钢铁，众人的智慧如日月。
26、【男儿膝下有黄金】见“大丈夫膝下有黄金”。
27、【砍柴刀刮脸——悬乎】（歇）指危险或不保险。
28、【天外有天，人上有人】见“人上有人，天上有天”。
29、【欺软不欺硬】（惯）指欺负软弱的，不敢惹厉害的。
30、【没有规矩，不成方圆】见“不依规矩，不能成方圆”。
31、【锯倒树儿捉老鹳】（惯）比喻死板教条，不灵活，不知变通。
32、【耗子拉木锨——大头在后】见“老鼠拉木锨——大头在后面”。
33、【进了仙观，忘了旧庙】（惯）比喻人生活环境好了，就忘了过去。
34、【刀对刀，枪对枪】（惯）比喻针锋相对。 也作“枪对枪，刀对刀”。
35、【半天云里的风筝——半点不由己】（歇）指失去自主能力，受制于人。
36、【买一个饶一个】（惯）饶：另外添加。比喻惩罚某人，连带也惩罚了另一人。
37、【钻死胡同】（惯）死胡同：走不通的胡同。形容人固执，认死理，不知变通。
38、我小婶婶怀孕了，奶奶让她多吃点，说：“老母猪壮，小猪崽胖。”（安徽·蚌埠）
39、【滑天下之大稽】（惯）滑稽：逗人发笑。指天下最可笑而荒唐的事情。含讥讽意。
40、【刮起四两肉，剥了一张皮】（惯）刮完了只有四两肉，剥下来只有一张皮。形容入非常贫穷。
41、【又要马儿好，又要马儿不吃草】（惯）比喻既要人好或事情做得好，又不愿付出相应的代价。
42、【爬高梯摘月亮——空想】（歇）空：本指在空中，转指不切实际、没有结果。指脱离实际的想象。
43、【言语传情不如手】（谚）用手指弹奏出的音乐，比语言更能传达丰富的感情。指演奏器乐最能传情。
44、【背人偷酒吃——冷暖自家知】（歇）本指酒的冷热自己知道，转指各人的心事或处境，各人自己知道。
45、【旱苗正盼及时雨，行船偏遇打头风】（惯）比喻困难之中急切盼望有人帮助，没想到却遇到了更大的阻力。
46、【百步无轻担】（谚）路程一远，肩上的担子就会越挑越觉沉重。指人远路负重极为吃力。 也作“远路无轻担”。
47、邻居王奶奶，总爱烧香拜佛祈求过好日子。我奶奶说：“求上帝不如求自己，靠佛祖不如靠双手。”（河南·焦作）
48、【天下船载天下客】为顾客服务是义务，来者不拒。明代 《警世通言》：“天下船载天下客，不消说，自然从命。”
49、【老婆当军——充数儿】（歇）当军：当兵。指用不符合要求的人或物勉强凑数。 也作“老婆当军——没的充数”。
50、妈妈每年买鸭，专挑麻鸭买，我问为什么，妈妈说：“你不懂，黑一百，麻一万，白赤塘鸭少下蛋。”（河南·永城）
51、【 自家有病】自家知了解自己的弱点。鲁迅《坟》：“但我以 为自家有病自家知，旁人大概是不很能够明白底细的。”
52、小叔看我每次订本子都找他要钉，就说：“你真是吃惯了嘴，跑惯了腿。这条路，看来是让你跑顺了。”（河北·承德）
53、【忘人大恩，记人小过】（惯）把别人对自己的大恩大德全忘了，却对人家的小错耿耿于怀。形容人心胸狭窄，忘恩负义。
54、【白的黑不了，黑的白不了】释义：事实不容歪曲。例句：“是白的，黑不了，是黑的，白不了；再多几张嘴，我也不怕！”
55、【 心提到嗓子眼儿】里担惊受怕。王朔《私人律师》：“我这 可是第一次干这种勾当，我的心都快从嗓子眼儿里跳出来 了。”
56、【拉住状元喊姐夫】释义：比喻攀附权贵。例句：只要他认为是用得着的人，即是“拉住状元喊姐夫”，也决不怕人笑他攀高结贵。
57、【吃一堑，长一智】（谚）堑(qian)：阻断交通的壕沟，比喻挫折困难。 受到一次挫折，就会增长一分见识。 也作“经一失，长一智”。
58、【生不带来，死不带去】（谚）指人生下来两手空空，到死时一钱一物也带不走。劝人要淡泊名利，知足知止，不可在财物上贪得无厌。
59、【葫芦是吊大的，小孩是哭大的】（谚）葫芦吊在架子上才能长大，婴儿经常哭才能长大。指婴儿啼哭是一种有益的运动，是正常现象。
60、【黄连树下弹琴——苦中取乐】（歇）指在困苦中强作欢乐或自得其乐。 也作黄连树下弹琴——苦中作乐。 黄连树下吹箫——苦中作乐。
61、【卖糖的不卖醋，卖醋的也别卖糖】（谚）卖糖的就只卖糖，卖醋的就只卖醋，不要互相掺和。比喻人各干各的营生，不要相互搅扰干预。
62、【急用卖得堂前地】（谚）堂前地：正屋前面的地。人在急用时，就连堂屋前的地也舍得卖掉。指人到窘困不得已时，任什么都舍得割爱。
63、【打鼓弄琵琶，相逢是一家】（谚）指打鼓的和弹琵琶的相逢便合场演奏，过后就各分东西。比喻人临时聚合，不过是逢场作戏，无情义可讲。
64、【船小好掉头】（谚）掉头：转向，回身。指船身小，容易转动。比喻人手少、规模小的单位，调整起来方便，没有牵制。 也作“船小掉头快”。
65、【丢去东洋大海】（惯）东西扔到大海里，消失得无影无踪。比喻东西白扔了，再也回不来。也比喻彻底忘掉。 也作丢到东洋大海。 抛在东洋大海里。
66、【看人要看心，听话要听音】（谚）看人要看到他的内心，听话要听出他的话外之音。指看人或听话不要停留在表面现象上。 也作“看人看心，听话听音”。
67、【乳老鸦笑话猪儿足——原来灯台不照自】（歇）乳老鸦：小老鸦。 本指小老鸦笑话小猪的足黑，转指人只看别人的短处，看不见自己的短处。常含讥讽意味。
68、【 火大没湿柴】力大势猛，没有克服不了的困难。类似的： 湿柴挡不住热灶。电视剧《辘轳·女人和井》：“火大没湿柴， 火烧旺点，谈恋爱哪有烧一把火的！”
69、李大叔在院中责备女儿，正好被刚过门的儿媳妇听见了。儿媳妇误以为是说她的，一赌气骑着车子回了娘家。李大叔说：“这真是打马骡子惊啊！”（山西·屯留）
70、【三年护林人管树，五年护林树养人】（谚）栽树育林，三年之内人要费神打理，五年之后，树木长大成林，就能给人带来利益。指栽树育林初时辛苦，往后受益无穷。
71、【浅水藏不得蛟龙】（谚）蛟龙：传说中龙的一种，能在海洋里兴风作浪。浅水中无法藏住蛟龙。比喻条件差、地方小，留不住有大才的人。 也作“浅水里面难养龙”。
72、【三更打火五更鸡】三更点灯，五更鸡叫，从半夜熬到天 明。台湾龙应台《野火集》：“如今我很庆幸自己脱离了那种 三更打火五更鸡，读书像拼命一样的漫长梦魇。”
73、表哥经常请客吃饭，其实就是为了摆阔气。舅妈教育他说：“在吃喝玩乐上显英雄气，不如在劳动竞赛里争模范。做人在思想上要图强，在生活中要图省啊！”（广东·龙门）
74、【铁路上的警察，管不了这一段】铁路上的警察，各管一段。 借指管不着，管不了。韩志君等《古船·女人和网》：“这鱼， 不是你们家的吧？铁路警察，你管不着这段儿。”
75、【哪个庙里没有屈死鬼】（谚）屈死鬼：含冤负屈而死的鬼魂。任何一座庙里都有屈死的游魂。指到处都有受到不公平待遇的人。 也作哪座庙里没有屈死鬼。 哪个庙都有替死鬼。
76、【癞蛤蟆爬香炉，触一鼻子灰】释义：比喻做事不顺利、碰钉子，或想讨好却落得没趣。例句：李春山的手脚却舞不开，接二连三地癞蛤蟆爬香炉，触一鼻子的灰，又一鼻子的灰。
77、【打狗不怕狗咬，杀猪不怕猪叫】释义：比喻要干，就不要有顾忌。例句：打狗不怕狗咬，杀猪不怕猪叫，树叶掉下来砸不着脑袋！众人拾柴火焰高，不团结起来怎么能斗倒地主恶霸。
78、【不知道铁锹几个齿】齿、耻谐音。头脑不清醒，不知耻辱。 周立波《暴风骤雨》：“韩老六殷勤地劝酒，嚷得热乎乎，三二 樽高粱，就把杨老疙瘩灌得手脚飘飘，不知道铁锹儿个齿 了。”
79、【嫁得鸡，逐鸡飞；嫁得狗，逐狗走】（谚）嫁给鸡，就得跟着鸡飞；嫁给狗，就得跟着狗跑。旧指女子不论嫁给什么样的汉子，都得顺从地跟人家过一辈子。 也作“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
80、我和邻居小花是非常要好的朋友，但这几天，因为一点儿小事，我俩吵翻了，谁也不理谁。妈妈说：“友情是花，愈开愈美；友情是酒，愈陈愈香。你呀，要珍惜这段友情啊！”（广东·龙门）
81、【连阴百日，也有天晴；冬长三月，早晚打春】释义：比喻好日子总会到来。例句：“你不能死，你得活着。连阴百日，也有天睛；冬长三月，早晚打春。我就不信这种闷死人的日子没有尽头！”
82、【小脚一双，眼泪一缸】（谚）小脚：旧礼教摧残妇女，女孩从八岁时起缠足，折断趾骨，弯成三寸小脚。女子缠就一双小脚，眼泪就得流满一缸。指缠足是非常痛苦的。 也作“小脚一双泪一缸”。
83、春节过后，我叔叔要去南方打工。因为他从未到外地去过，临出门时奶奶担心他的暴躁脾气会惹事，就对他说：“眼是拦路石，嘴是开山斧。出门在外矮三分，遇到事时，嘴要活动点儿。”（河南·商丘）
84、【猫不在家，耗子造了反】释义：比喻主管的人不在家，下属无人管束，就会胡乱行动。例句：这时，就听见屋里三人拉扯的声音，接上又是扑通一下响。燕西嚷道：“呵唷！猫不在家，耗子造了反了。”
85、【爱戴高帽子】释义：比喻喜爱别人奉承。例句：多九公道：“老夫闻说此处最喜奉承，北边俗话叫作‘爱戴高帽子’；今日也戴，明日也戴，满头尽是高帽子，所以渐渐把头弄长了。这是戴高帽子戴出来的。”
86、【挡住千人手，捂不住百人口】无法禁止人讲话。类似的： 簸箕大的手，掩不住众人口。韩志君等《古船·女人和网》： “挡得住千人手，捂不住百人口，谁爱说啥让他说去。我就 不信，舌头嚼烂了能当肉吃！”
87、【明是一盆火，暗是一把刀】释义：比喻当面对人热情，背后却陷害人。“盆”又作“把”。例句：我告诉姐姐，一辈子别见他才好。嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。
88、【 行得春风，指望夏雨】指因果关系，做事会有结果。类似 的：行了秋风，望下了雨。明代《警世通言》：“我施某也不是 无因至此的，行得春风，指望夏雨！当初我们做财主时节， 也有人求我来，却不曾恁般怠慢人！”
89、【匹夫无罪，怀璧其罪】（谚）匹夫：普通公民。怀璧：身藏璧玉宝物。普通百姓本来是无罪的，只因为他身藏宝物，遭到权势者的艳羡，容易被无端加上罪名。指金银珠宝会招来灾祸。 也作匹夫无辜，怀璧其罪。 小人无罪，怀璧其罪。
90、【一失足成千古恨】（谚）失足：失脚跌倒，借指犯了大错。指在关键时刻行为不慎，犯了大错，就会造成终生遗憾，至死无法弥合。 也作一失足成千古恨，再回头是百年身。 一失脚成千古恨，再回头是百年人。 一失足为千古恨，惊回首已百年身。
91、【一夫当关，万夫莫开】释义：一个人把守关口，一万个人也攻不开。形容地势险要，易守难攻。“万夫莫开”又作“万人难敌”。例句：这个岩洞地形险要，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。即使敌人发现了白大姐藏在洞内，她有短枪，敌人也是干瞪眼没得办法。
92、【睁一只眼，闭一只眼】睁一只眼看见，闭一只眼看不见，看 见当作没看见。意即马马虎虎，不必认真。又指没有完全 睡大觉，暗中查看。歇后语形式为：大肚子罗汉戏观音，睁 一只眼，闭一只眼。老舍《茶馆》：“可是你要叫我们碰见，我 们也不再睁一眼闭一眼！”
93、【卜一佛出世，二佛升天】（惯）出世：降生，佛教认为世界每经历一小劫，才有一佛降生。升天：死去。 1形容历时极久或非常难得。2形容折腾得死去活来。 也作一佛出世，二佛生天。生天：指死。 一佛出世，二佛涅槃。涅槃：佛教用语，超脱生死的境界，也用作佛或高僧死去的代称。
94、我和哥哥、弟弟去地里干活，一路上你追我打，到了地里几个人却喷起空来。妈妈说：“你们是走起路来一条龙，干起活来一窝蜂，坐在一块乱嗡嗡。”干了一会儿，我们又蹭到地边歇去了。“这几个孩子，真是吃饭端盆子拿大碗，干活装聋子溜地边。”妈妈的话说得我们很难为情。（陕西·眉县）
95、【水漂的瓜菜，风落的梨子】释义：比喻失势，振作不起来。例句：素寒这才说：“他们既编造小集团，你我自然是主要成员，可我不是为自己难过。我是水漂的瓜菜，风落的梨子，算个什么呢！可叹你南征北战多年，负伤回来，靠自己劳动生活，不要公家补助，一心为集体，一心斗地主，还落这种下场。”
96、【马路】“马路”一词本出于中国，结果被外国人抢注了商标。早在战国时代，我国就出现了“马路”一词。《左传·昭公二十年》记载，卫灵公听到动乱的消息，坐上马车，从阅门进入国都，到达王官，装载了宝物由寓室出来，“褚师子申遇公于马路之衢，遂从”。就是褚师子申在马路的_f．字路口遇到灵公，就跟随着灵公一起去了。从卜文看，“马路”是指由马拉着车子所行驶的大路。自古以来，马路多是公路，这就是“马路”的最早出处，可惜却没有流传下来。相反，“马路”一词却成了舶来品。据说，英格兰人约翰·马卡丹发明了用碎石铺路，在英国格兰沼泽地区修建了世界上第一条现代意义上的公路，为世界交通运输做出了巨大的贡献。英国人为了纪念马路的发明者而把“公路”叫做“马路”，并风靡世界。
97、【的】“的”本是助词，不和其他词语结合无意。这里讲的“的”，已经在20世纪初左右升任成名词了。这个“的”字，源于“的士”，其发音也发生了变化，发“di”音。它是“的士”的简化，港语用于计程车（内地叫出租汽车）的音译之字。内地人先是将“的士”拿去照用，能彰显特殊的时髦就行了。接着，令香港人吃惊的“打的”（乘坐的士）发明出来，而且传遍全国。可见“打”字的特殊功能，一有机会就“打”一下，不仅打醋、打酱油、打酒、打电话，这不，又开始“打的”了。开“的士”的人，被人们称作“的哥”、“的姐”，这新名词传播速度也颇快，人们兴致勃勃地使用时，又创造了“的士”的不同分类简称呢。他们把充当“的t”的小型客车起名“面的”（意思是面包车的士）；内地还有摩托车载人的收费服务，被人们称为“摩的”；自行车载客收费服务也开始叫“单的”了。面包车称“的”还接近“的士”，摩托车、白行车称“的”也真的是太绝妙了，发明者是太有才了。
98、【寺】佛寺遍及中国各地，它是中国佛教僧人聚居和举行宗教活动的地方。如著名的“少林寺”、“法门寺”等。那么，“寺”是怎么来的呢？最初的“寺”并非佛教活动场所。寺，《说文》云：“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。因此，“寺”原来并非指佛寺，而是一般的官署。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，“三公”的官署称为“府”，“九卿”的官署称为“寺”，即所谓“三府九寺”。 “寺”作为对佛教僧侣基本生活和活动场所的称呼，与鸿胪寺及其掌管的事务有关。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳鸿胪寺，因为鸿胪寺是招待四方宾客的国家宾馆，非僧人久居之地，后来另建居所，取名“白马寺”。这也是中国最早的第一座寺院，于是，“寺”就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫“僧伽蓝”，意思是“僧众所住的园林”。隋唐以后，寺作为官署名越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
99、【大槐树】槐树是个很普通的品种，全国各地都有种植，缘何只有洪洞县的大槐树闻名于世？在国内许多地方和海外华侨中，曾经流传着这样一首古老的歌谣：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；问我老家叫什么，大槐树下老鸹窝。”原来，在山西省洪洞县城北二里处，有座始建于唐代贞观二年（628年）的广济寺，寺旁有株汉代古槐，“树身数围，荫蔽数亩”，长势十分旺盛。槐树上老鸹窝层层叠叠，无数鸟儿在此盘旋聒噪，成为远近闻名的一道风景。明代初年，就在这棵大槐树底下，发生了一件历史上惊天动地的大事——大移民。一群群男女老少手拿“凭照川资”，在官兵的催逼下走向新的定居地。这株洪洞古槐，留在移民的心中。明朝初年为何要大移民？元末明初，由于连绵不断的战争，致使冀鲁豫苏和两淮一带，十室九空。而且自然灾害接连不断。从《元史》记载看，元末较大的水旱灾害，山东18次，河南17次，河北15次，颗粒无收的蝗灾竟有18次之多，出现了“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”的荒凉局面。明朝建国后，有些州县人烟稀少，形同虚设。据《明太祖实录》：洪武十年（1337年），河南等地“凡州改县者十二，县并者十六。”七年之后，又把全国不足3000户的30余州降为县。为此，朱元璋做出了千里移民以充实各地的决定。当时的山西如同世外桃源，风调雨顺，没有受到天灾人祸的影响，人口激增。据《明太祖实录》：洪武十四年（1381年）统计，当时的河南人口为1万人，河北人口3万，而山西人口多达04万人，比河北河南两省人口总和还多出30万人。要实现向中原一带的移民方针，山西自然成了理想的选择地。洪武九年（1376年）移民开始。《洪洞县志》记载：当时政府规定：“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，其余一律外迁。移民主要来自大原府、平阳府和潞、泽、辽、沁、汾五州（即今太原、临汾、长治、晋城、沁县、汾阳一带），因洪洞人口稠密，交通便利，被政府定为移民集散中心，从此名留青史。据传，在孩子临行前，父母把其小脚趾咬为两瓣，留为记号以备以后认亲，从此全都成了复形小脚甲。传说，凡长“猴指甲”的都是洪洞县来的。现在，每年的四月一日到十日为“寻根祭祖节”，人们从四面八方来到这里，以不同的方式，表示对祖先故土的崇敬与怀念之情。“荫庇群生”的大槐树永远扎根在无数炎黄子孙的心中。