为了提升个人的文学素养，我们需要在阅读完名著之后写好相关的读后感，完成一篇读后感能够加强同学们对书上人物的认识，以下是句子范小编精心为您推荐的在人读后感精选8篇，供大家参考。
在人读后感篇1
随着夏天的到来，老天这把火烧得愈来愈旺，地球这个大锅炉内的温度稳步升高，更可恶的是，正在我们不停地抱怨时，老天还给我们加了个锅盖儿！厚厚的云层将高温向我们压来，连花草树木都被压得弯下腰喘着热气。我现在多希望一个响雷把这云给劈开，或者下场瓢泼大雨，把这些烤热了的、焦躁的灰尘给冲走。
听到打雷，我现在可以面不改色，但是读小学时，我还是个“闻雷色变”的胆小鬼。一遇到打雷下雨的晚上，不管多热，都会用被子把头捂严实，然后睁着眼睛不敢闭上，但一遇闪电，还是会被吓得直眨眼睛，直打哆嗦，除非雷声停止，不然我会一夜無眠。但是，后来我变勇敢了，因为弟弟。
弟弟两岁左右时，特黏我，晚上一定要和我一起睡。一天半夜，我被弟弟的哭声吵醒，原来外面打雷了，我就坐起身来开灯，又发现停电了。弟弟还是哭个不停，在漆黑的夜里，伴着我最怕的雷电，我心里想着去找爸爸妈妈，但感觉有热乎乎、黏糊糊的小东西把我的大腿抱住了。我慢慢摸索，摸到了弟弟汗湿的小手，再往上摸去，弟弟的脸颊全是泪，而汗水又把他的头发浸湿了。可能弟弟知道是我在摸他，所以停止了哭泣。
我把弟弟身上的被子掀开半边，又从枕头边摸出一把扇子，朝弟弟的小脸扇着风，另一只手轻轻拍着他的肩，用他最熟悉的三短一长的节奏，嘴里哼着“娃娃乖，娃娃乖……”在这近乎催眠的声音中，弟弟紧抱着我的双手稍稍松了一些，但只要我一停止拍他，他就会哼哼地表示抗议，于是，我只能一直拍着他。
眼皮越来越沉，刚想合眼，一道闪电、一声响雷接踵而至，弟弟的身体抽搐了一下，指甲狠狠地掐进我的肉里。我一个机灵清醒了，连忙又拍他的肩……他便又稍稍安详了一些。为了不让自己犯困，我讲起了故事：“从前有三只小猪，猪老大、猪老二、猪小弟……‘呼——呼——’大灰狼把肚子鼓得像皮球一样大，可还是吹不动面前的砖头房子，于是边狼狈地跑开，边气呼呼地说：‘我一定会回来的！’”
故事完了，再讲一遍，一遍又一遍，我头上爬满了密密的汗珠，摇扇的手也越来越酸，偷偷伏在腿上休息，讲故事的声音也越来越含糊，因为头越来越沉，直往下栽。还好，弟弟睡觉的呼呼声已经响起，像一道号令，宣布我任务完成，我半躺在床上，沉沉地睡去。
其实雷声早已停止了，只是还有滴答滴答的雨声，梦里，一个小男孩牵着我的手，撒娇地说：“姐姐，姐姐，你给我讲《三只小猪》的故事吧。”于是，我拉着他肉嘟嘟的小手，在雨帘后面讲：“从前有三只小猪……”镜头慢慢往后拉，我和小男孩的身影慢慢缩小，消失在雨的世界里，继续往后拉，雨的世界被装在一个玻璃球里，而我，却拿着玻璃球，细细把玩，脸上露出了小孩子般天真的微笑。
在人读后感篇2
极致的爱固然纯粹恢弘，但不见得值得歌颂。
故事以西斯克利夫得人生故事贯穿主线，但实则讲述了对待爱的两种截然不同的人生轨迹。
西斯克利夫和埃德加都有极致的`爱，但道德的约束和人生经历的烙印决定了面对痛苦时人的反应。
西斯克利夫的爱恨是爆发的，气势恢宏；埃德加的爱恨则是内敛的，绵绵悠长。
西斯克利夫苦难冷漠的童年造就了性格中的破坏力，当痛苦来临且无法挽回时，就会爆发出由仇恨滋生的无穷无限的破坏力；而埃德加从小的教养约束和在爱的环境中成长的经历，促使他即便面对伤害与痛苦，仍然表现出对外部世界的仁慈与隐忍（当然，在故事中这样的性格也常被称之为软弱，但我并不认同），但无论从对亡妻的包容、怀念抑或早亡的结局，都能看到他内心不断的痛苦折磨历久弥新。
两种极致的爱也投射在了下一代身上，西斯克利夫魔掌下长大的孩子沾染着他的冷漠暴虐、缺乏同情和刻意培养的薄情粗鲁；埃德加的孩子却成为了这个小世界里最正常而充满生气的存在，善良、温情而充满活力。
结尾绅士的羸弱一时败给了岁月中被仇恨支撑的野蛮生长。但善良的本性让仇恨侵蚀成长的下一代中，最终孕育出希望。
作者将故事里每个人的人生轨迹都尽量局限于呼啸山庄与画眉山庄局促的世界里，减少每个人生命中的陪伴者，排除了许多不必要的干扰与分散，凸显这小小世界里的爱与恨无限的纯粹与爆发力。让西斯克利夫纯粹的爱恨，更像是从未长大的顽童。
这并不是一个具有对比性的故事，西斯克利夫才是故事中绝对的主角。但故事的走向和不同人生的轨迹却让人忍不住这样思考。
在人读后感篇3
社会学系的同学推荐给我一本费孝通先生的《乡土中国》，费孝通先生是我国社会学和人类学的泰斗，虽然已故，但他的思想仍然在我们学界及社会产生着深远的影响，怀着敬重的心情，我看完了这本书。
看完后我感慨这本书与其说是本社会学的著作，不如说是本近代中国社会的缩影与哲学书，它的每句话都富含哲理，让人深思与回味，不禁感慨民国时期学者治学之严谨。这本书以这些方面分别展开，分别是乡土本色、文字下乡、差序格局、私人道德、家族亲友、男女关系、礼治秩序、无为政治、长老统治、家族亲友、血缘地缘、名实分离、欲望需要。我才疏学浅，不知深会其知识于万一，我谨从熟人社会这方面来谈谈我的读后感。
费先生认为，中国传统社会是一个熟人社会，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。所以，熟人社会又可以称之为“关系社会”、“背景社会”。在乡土社会这样的“熟人社会”中，法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”只有在现代社会中，由于社会变迁，人们在较大的环境中活动，各人不知道各人的底细，都是陌生人，所以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律才有产生的必要。在此基础上，费先生概括了熟人社会的一些特点和要素，诸如：维系着私人的道德、家族、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘等等。
因“背景”和“关系”是“熟人社会”典型话语的缘故，所以有人把“熟人社会”亦称之为“关系社会”、“后门社会”。“熟人社会”强调的是人治而不是法治，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其“利益目标”，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲等等。
费先生认为“熟人社会”运行的基础是信用和规则。但是，并不一定是从“熟悉得到信任”，真正能够让人产生信任感并且促使规则形成的是“自己人认同”。因“内部化机制”的无形和有形的存在与制约，人情往来使得面子、信任、规则等在“熟人社会”内部发挥作用，并且成为熟人社会一个恒定的规则。
中国历来是一个“人情社会”，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，这也是“熟人社会”盛行的原因之一。其实熟人社会在当今的中国体现在方方面面。从为子女求职就业到医院寻医问诊，从买票买号到行政审批，从同学聚会到同乡老乡会。可以说“熟人社会”的影子在乡土中国简直是无孔不入，托人、找人之风盛行，的确熟人社会给人们的感觉就是熟人好办事，熟人办事放心，事情容易解决。
在我们建设法治社会的今天，毫无疑问，这种“关系社会”的行为模式已经阻碍了我国现代化的进程和市场经济的发展。
首先，它弱化了“法治”的功能，以“关系”代替“契约”，“熟人”的“情感”代替了法律的威严，很容易使得社会正义和公平的天平在“人情”中发生倾斜，“人情网”对制度执行的干扰，是无法回避的社会现实。其次，以“人情”代替“竞争”，淡化了“竞争”的激励，将亲情、交情、友情这种温情脉脉的手段移植到管理企业、管理国家、管理社会中来，导致经济管理中丧失了“利润”的冲动，社会管理丧失积极性和创造性的激励。更为严重的是，它还可能引发社会xx，社会风气的败坏。因此，“熟人社会”的过分发育，是对法治社会的腐蚀、市场经济的摧残、和谐社会的瓦解。
费先生认为，只有在现代社会中，由于社会变迁，在越来越大的社会空间里，人们成为陌生人，由此法律才有产生的必要。因为只有当一个社会成为一个“陌生人社会”的时候，社会的发展才能依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制度和规则，建立起彼此的关系与信任。也就是说，只有当社会发展到“生人社会”时，熟人社会才会被打破。但是，仅靠社会的自身发展，“生人社会”的形成将会变得漫长而不可期待。我们必须通过建立一系列的制度来推动“生人社会”的形成。
首先，要健全民主法制。民主法治是现代政治文明的重要特征，也是经济发展、政治稳定、社会和谐、人民幸福安康的重要保障。熟人社会是不需要民主和法治的。因为一旦按照民主的程序和法治的原则办事，熟人社会的熟人关系、潜规则等就会成为多余。所以，打破熟人社会，首先就是要实现民主法治。而要实现民主法治，首先要有透明的制度，要有非“是”即“否”的处理标准和健全有力的监督机制，不给层层“关卡”留下漏洞，不为建立关系网埋下了伏笔。
其次，建立和完善权力监督制约机制。在熟人社会里，一方面人们认为公共权力可以为所欲为，xx，致使行政行为商品化。另一方面也为那些觊觎通过权钱交易、权情交易达到个人牟利目的人提供了机会，满足了他们不断膨胀的私欲。熟人社会与权力私用的关系，决定了必须加强对公共权力的制约与监督，建立和完善权力监督制约机制，使公共权力不能也不敢用于处理私人事务和谋取私利，从而在源头上割断熟人社会与公共权力的联系，使熟人社会回归于民间，同时也使公共权力真正用之于处理公共事务。
再次，建立和完善公民权利保障机制。公民权利的保障是限制公共权力滥用的有效手段，没有公民的个人权利，公民就无法在社会中获得应有的地位，也就不可能建立起“陌生人社会”。
在人读后感篇4
魏书生，他在我国的教育界可谓是无人不知无人不晓。
那年，我们学校有幸请到他，为我市的全体老师进行了一次应对面的教育专题讲座。会后，他的各种书籍被抢购一空。其中，《班主任工作漫谈》最受班主任的青睐，回到家，我一口气读完了它。在之后的几年里，几乎每年暑假，我都会重新拜读，每读一次都像是第一次，每读一次都有新的收获，用“百读不厌”来形容一点也不为过。下方就总结我的几点体会，与各位同仁一齐交流切磋。
一、严谨的教育教学态度。
魏书生老师以前说过，许多事情是没办法选取的，但你能够选取态度。做老师不能选取学生，无论是什么学生，你都得理解，但只要我们尽心尽职，问心无愧，用心应对学生的实际状况，总有一天，学生会提高，会进步的。他的一件件典型事迹就用不可否认的事实告诉我们：教师只要用心做教育，就能拥有化腐朽为神奇的力量，就能创造出奇迹。
二、民主科学的管理机制。
一个班群众就是一个大家庭，同学们就是兄弟姐妹；一个班群众就是一个小社会，同学们就是形形色色的一分子。在这个大家庭，同学们就应互相团结，互相关心，互相帮忙。在这个小社会里，同学们就要学会自我管理，共同管理。
许多班主任喜爱让班干部来进行班级的纪律管理，而魏书生老师在班级管理却注重发挥群众的作用，“人人参与班级管理”，让每个学生都参与到班级管理中来，让每个学生都处于管理和被管理的状态，发挥了班级管理的主动性。魏书生老师一靠民主，二靠科学。民主是基本的指导思想：平等地对待每一个孩子，不放下每一个孩子，不唯亲，不唯富，不唯优，不唯近。为每一个孩子创设平等参与的机制，促进了他们健康、快乐、和谐、主动的发展。
三、鼓励性的的赏识教育。
在学生教育中，欣赏和批评学生，取得的效果是不一样的，经常鼓励学生，能取得较好的效果。在赞扬学生时，学生能显示友好的态度，学习用心性能得到明显提高，我们要在日常工作的细微处多发现学生的优点，多留心他们的长处，并能真诚的表扬他们，学生的自信心能得到提高。个性是对待后进生，我们要牢牢记住一句话：他们最不缺乏的就是批评！
四、非智力因素的培养。
从古至今，不乏这样的事例：大字不识的人干出了惊天立地的伟业，饱读诗书的人却落得穷困潦倒，一事无成。为什么？正因某些时候，情商比智商更重要。比如：兴趣的稳定、注意力的集中、伟大的理想、坚持不懈的品质等等，这些恰恰是一个人的非智力因素，又偏偏是一个人做事能否成功的关键。因此，先要培养学生的非智力因素，再培养他们的智力因素，从根本上讲教育的关键是要先育人，而后教书。人培养对了，其他的事就都容易做对了。那么怎样培养人？魏老师的书里教了很多，比如：怎样设定目标，怎样学会学习，怎样自我反思，怎样自我评价，怎样克服困难，怎样协调关联等等。
五、工作讲落实
改革开放，打破了大蛋糕，充分调动了每个人的劳动用心性。学校的日常管理最容易忽视学生的主人翁意识，并且滋生个别学生的懒惰心理，劳动氛围大打折扣，学习质量也会降低。而魏书生老师也打破了班级里的大蛋糕，时时事事处处落实到个人。擦黑板，倒垃圾、解决纠纷等等，一切都有专人管理，承包给专人。这只是职责落实到个人的第一步，之后要把各项管理工作落实到每个人的头上。如：红领巾佩戴谁负责，作业检查谁负责等等。
六、做事事讲效率
时刻是生命的原料，我们有多大的成就取决于我们怎样利用时刻。因此郭沫若说：时刻就是生命，时刻就是速度，时刻就是力量。凡事讲效率就能够更好地利用时刻做更多的事。只有在更短的时刻做更多的事才能更好的利用好时刻。以前学生每半月换座位总让我大伤脑筋，叫的喊的甚至被挤压又哭又闹的，乱糟糟的一片。此刻，我经常借用魏老师的办法，提前分好组，讲清楚怎样换，要求先搬桌子后搬凳子。学生果然能快速就位，而且秩序井然。真是事半功倍啊！之后，我就学会琢磨，还有哪些事怎样做能够更节约时刻？比如；打扫卫生时、布置作业等等，为学生也为自己省出了超多的时刻，一步步提高了效率。
魏书生老师就是一位智者，读他的书就是在与智者交谈。他用无声的语言告诉我：教育是一门科学，是一种艺术，在工作中只有讲科学、讲创新、讲艺术，才能培养出适应社会需要的高素质的人才来。在今后的工作中，我将不断多学习先进经验，不断改善，不断提高，用心探索，善于总结，使自己的工作水平不断提高。
在人读后感篇5
世界有一个最著名的塔，这个塔就是金字塔。在金字塔上面有两个动物，一个就是雄鹰，因为它靠着自己的翅膀就可以轻松地飞到山顶上。
另外的一个就是蜗牛，虽然它没有雄鹰那么强大，但是经过自己的努力也是可以慢慢攀登到山顶上的。
在今年过年我阅读了一本书，这本书的名字就是愿你的青春不负梦想。我特别喜欢这本书，因为在里面我可以学习到很多在课堂上面学习不到的知识。
在书中我知道了一个人千万不要自卑，可是在生活中有很多人都是自卑的。她们觉得自己的生活不如别人，他们觉得自己的成绩不如别人，他们觉得自己的家庭不如别人。但是要知道自卑是特别糟糕的，自卑有的时候比狂妄更加的糟糕，所以我们一定要改掉自己身上自卑的习惯。
如果你觉得自己自卑的话，那么还不如把这种自卑化成为动力，让自己好好的努力。这样在最后自己还能成功，但是如果你只有自卑，而没有好好努力的话，那么在最后你肯定会把自己给毁了的。
作者在书中说了如果一个人想要成功的话，那么在他身上一定要具备几个条件，分别是：谦虚，高尚，自强和自我的体现，千万不要忘记他人。只要在你的心中有梦想，并且为了自己梦想努力奋斗，那么终会有一天会成功的。
在人读后感篇6
?围城》是钱钟书唯一的长篇小说，于1944年动笔，1946年完成，1947年由晨光出版公司印行。这是作者在困顿之中“锱铢积累”而成的，小说“从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材。但组成故事的人物和情节全属虚构。尽管某几个角色稍有真人的影子，事情都子虚乌有；某些情节略具真实，人物却全是捏造的。”（杨绛《记钱钟书与〈围城〉》）
?围城》里面最为人所熟知的一句是取自书中才女苏文纨的一句话：“城中的人想出去，城外的人想冲进来。”这句话写出了现实生活的无奈与悲哀，生活就像是一座城，人们永远无法逃脱这座城带来的束缚与磨砺。若人人都纠结于生活这座无形的围城给我们带来的寂寞与痛苦，人类社会将停滞不前。我想，我们需要的，是一种乐观地面对生活的勇气无论是城内还是城外，接受现实才是我们该有的态度，一味羡慕别人所拥有的事物只会是我们自哀自怨，不思进龋只有勇敢地面对我们所拥有的一切，并积极改造它们，使之更完美，生活才有可能有进步。
?围城》一书中钱钟书先生以幽默的语调，批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争。生活中每一个人都无法逃开命运的安排，命运筑起了一堵城墙，若我们把一生都奉献于冲破这堵城墙上，那人生谈何意义？我们不会也不可能逾越这座城墙，只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。我们能做的该做的，就是接受这堵墙，在墙内开展我们的生活，努力让我们的生活更加精彩，让我们的梦想在墙内绽放光彩，让墙的另一边的人都能感受我们的热情与精彩。这样，所谓的墙，就不再是人与人之间的障碍了吧。
在人读后感篇7
高尔基的《海燕》中，那只在乌云和大海之间高傲飞翔的海燕，那只享受着战斗的快乐的海燕，让我思绪万千，于是我记下了自己的感受。
雷声轰隆，暴雨哗哗，望着窗外雨水如注的情景，我翻开了高尔基的《海燕》：“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云，在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电在高傲地飞翔。”寥寥几笔，勾画出恶劣的环境和海燕那面对暴风雨毫不在意的画面，这一画面深深地印在我的心里。暴风雨就要来临了，小海燕怎么还不归巢，它想干什么呢？
我继续读下去，原来海燕是一种十分勇猛的海鸟，它对暴风雨从不畏惧，总是箭一般地飞翔在“愤怒”的大海上。看啊，海鸥在呻吟，企鹅在躲藏，海鸭在逃避，它们都享受不了战斗的快乐，只有海燕在豪迈地呐喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
“让暴风雨来得更猛烈些吧！”短短一句话，是那么充满激情，充满信心和力量！掩卷沉思，我不禁思绪万千。
一次做作业时，一道蛮有趣的题目向我亮起了红灯，我苦思冥想了半天，也没想出个头绪来。自己钻研吧，谁知道要多少时间呢，问妈妈吧，妈妈总是叫我自己思考。一个“两全其美”的办法出现在我的脑海里：明天到同学那里去抄。到了第二天，好多同学都做出了那道题，看着那一张张获得成功的笑脸，我真恨不得找个地缝钻进去。
“困难对人生来说是一种精神财富，一帆风顺的人往往是浅薄的。”在生活中，我们应该刻意去寻找困难，乐观地面对困难，勇敢地挑战困难，做暴风雨中的勇敢者。
在人读后感篇8
每个人喜欢的书不一样，而我喜欢看《西游记》。《西游记》给我带来了快乐，让我学会了成长。
?西游记》的作者是明代的吴承恩爷爷，这本书主要讲述的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人西天取经、经历了九九八十一难的故事。这本书让我百看不厌，回味无穷。
在师徒四人中我最喜欢的就是孙悟空，虽然他有时生性活泼经常闯祸，但是他除恶务尽、明察秋毫、疾恶如仇的这种精神感动了我，这种精神是值得我们去学习的！
不过我也挺喜欢猪八戒的，他圆圆大肚子看着就惹人喜爱，长着大得像扇子一样的耳朵，可爱极了！
沙僧是师徒四人中最诚恳老实的，是唐僧最信任的徒弟了。沙僧不怕辛苦，每天扛着经文和行李，没有喊过一句苦。
唐僧是一个认真念佛的僧人，经历了九九八十一难还是坚持，没有放弃去取经，让我对唐僧刮目相看。
?西游记》中最经典的就是三打白骨精了，白骨精靠的是吸食人的血吃人肉而生存的。白骨精想吃唐僧肉，变成人的样子去引诱孙悟空，让孙悟空把她打死，让唐僧误以为孙悟空滥杀无辜。白骨精又假装菩萨给唐僧书信，把孙悟空赶回花果山，唐僧知道真相后很后悔，叫猪八戒又用激将法将孙悟空请回。
在生活中我们虽然没有七十二变或火眼金睛，但是我们应该向孙悟空的精神学习，把他作为自己的榜样！分辨是非，做一个公平公正的人。