当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
初中语文读后感600字篇一
当我读完了《城市的眼睛》这本书以后第一个想到的就是这个问题。故事讲述了星河村的朱迪和妈妈一起来到了爸爸所在的城市，还认识了沙鹏、卢晶晶这些好朋友，生活的很快乐……然而，好景不长，没过多久，卢晶晶的爸爸抛弃了她的母亲和卢晶晶，而不久之后，朱迪的爸爸又因为车祸离开了人世……
但是，在朱迪的妈妈胡秀娟的不断努力下，这个家庭又变得快乐起来，虽然朱迪还是很想念爸爸，但是他也学会了坚强，在朱迪的家中，虽然他们母子二人并不富裕，但是却仍然保持着家应该有的温馨。这又让我想起了平常在电视里经常看到这样的故事，是啊，财富不是最重要，至少对于一个家庭来说，财富不代表一切，最大的财富，只不过是属于每一个家庭的温暖。
而对于故事中的严晶晶来说，爸爸，是她日夜都盼望的人，但是严晶晶的父亲抛弃了她和她的母亲，严晶晶曾经温暖的家，以及她与爸爸的亲情，仿佛瞬间瓦解了，但是，她还是希望，有一天，她的爸爸会从新回到她身边……严晶晶是不幸的，也是幸运的，她还拥有她的好朋友，也有人照顾她，这对她来说，也许是另一种温暖吧!
亲情、友情、温暖……在《城市的眼睛》中，每一个家庭都有自己的故事与"情"，也许吧，城市不就是由这一个个平凡而有不平凡的家庭，平凡而又不平凡的故事组成的么!
城市的灯光就是城市的眼睛，在这茫茫的灯光下，还有无数的温暖，无数快乐的家庭，也有无数的故事在发生……
让我们回到开头的问题：人生，最重要的是什么?是温暖，是家庭，是"情"……
鲁迅先生通过诸多正、侧面细节描写突出了孔乙己这个人物的性格特点和悲惨遭遇，在这之中少不了对他语言上的精细勾勒。
“他对人说话总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。”孔乙己夹在长衫帮、短衣帮中间，既贫困潦倒又要与短衣帮划清界限，卖弄学识，因此满口文言词句，充分体现了一个自卑又虚荣的小人物的心理，悄然为他的悲惨命运埋下伏笔。
孔乙己进入咸亨酒店，是因为他嗜酒。“温两碗酒，要一碟茴香豆”。“温一碗酒”前后两处看似平淡无奇的 “要酒”话语，可以推测出他由一开始境遇尚可到后来命运悲凉的变化，也与前后虚荣地“排”和颓唐的面容照应。
教小伙计认字一节，恳切的语言和热心的态度可以看出这是一个有善心但十分迂腐的读书人。鲁迅设置的“回”字四样写法令人回味悠长。中国古代科技发达，而近代则远远落后于西方，正是因为知识分子一味“咬文嚼字”，不重实用。
与小孩分豆吃，一样可见孔乙己的童真与迂。来之不易的茴香豆与小孩分吃，之后“直摇头说：‘不多不多!多乎哉?不多也。’”便是卖弄学问的体现。
尤为精彩的是孔乙己与看客辩解时。先时是：“争辩道：‘窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?’”对自己的自欺欺人偷窃行为辩解;然后是：“这回可全是之乎者也之类，一些不懂了。”用这种方式自诩清高又逃避他不能进学这一事实;最后一次他出场，颓败不堪并且放弃了读书人的最后一点固执和尊严：“这回却不十分分辩，单说了一句：‘不要取笑!'’跌断，跌，跌……‘”。孔乙己到最后褪下长衫，改换神情时，语言也不再着意“读书人”这一身份……
随着时间的流逝，千百年来出现了许许多多的文人墨客以及他们写出的千古名句，今日与家人一起阅读，重新翻开那失去的《童年》。
《童年》，一部以高尔基自身经历为创作原型的自传体小说，讲述了阿廖沙童年时的故事。在这七年中，幼小的阿廖沙早早的体会到了人间的疾苦以及人性的丑陋。在这弥漫着残暴及仇恨的家庭里，看一看阿廖沙如何度过这一段童年。阿廖沙暗地里放高利袋，鼓动帮工们去偷东西来反抗祖父的残暴。因为家业的衰败，祖父变得吝啬，贪婪，残暴，专横，经常毒打他的亲人及孩子，剥削他手下工人的工资。阿廖沙的外祖母是一个慈爱善良，智慧能干，热爱生活，有着圣徒一般胸怀的人。她如同一盏明灯，照亮了阿廖沙心里的世界，并感染了阿廖沙，使他变得不孤独，不敏感，让他拥有了一颗对生活布满希望以及对穷人怜悯慈爱的心。在阿廖沙的童年里还有小茨冈，格里戈里，正是他们的力量及支持，使阿廖沙始终保持对生活布满了勇气及信心，并逐渐成长为一个坚强勇敢，正直善良，布满爱心的人。
我认为阿廖沙能给我们带来的东西非常多，他的性格，处事，是值得我们学习的。阿廖沙的自强，自立以及对家人的爱心，是我们这些90后应该具备的。阿廖沙纯朴，正直，勇敢坚强的品质，也同样值得我们品位。阿廖沙的身上集成了太多的优点，是我们学习的一个榜样。
家长：首先，我作为一个孩子的家长，个人认为《童年》这本书很值得我们与孩子们共同阅读、欣赏。里面所说孩子童年的故事，可以使孩子们了解高尔基的往事，学习到高尔基童年时那种坚韧不拔、顽强、勤劳、刻苦的精神，并更好地应用到自己的处事里来。这是一本教育孩子的书，同样，我们读了也觉得很有意义。读这本书，让我回忆起我小时候的经历，使我与孩子读这本书的时候，难忘那一段泯灭不了的童年。
《童年》值得我们去细细的品味，永久的珍藏，名著伴我们成长，我们会学得更多，学习更有价值的东西。
刚刚过去的八月，对青岛来说，尤其今年，是个多雨的季节。连日的雨，让岛城处于一种潮热、烦闷的调子。一直期待，雨后会是一种怎样的情绪。于是，《雨后》来了。
提到沈从文，这名文坛巨匠，为人熟知的是他的长篇小说《边城》《长河》。而这篇不足三千字的短片在他的作品集中着实算不上顶尖之作，可却能很典型的反应了他的写作风格和美学追求，似一流清泉飞瀑的原始之美，也似一轮新月当空的玲珑剔透。
初读《雨后》有些云里雾里。题目会给人一些想象设定，当带着对“雨后”的下意识脑海中设定去读的时候，很茫然，没有领会作者表达的东西。你还记得小说的三要素吗?(快回忆回忆，是不是把高中语文老师教给你的全都还给老师了)还好，我还得记得。于是，初读，还是把人物、环境和故事情节给了解了个大概。
小说触及到了中国人一向很避讳的“性”，沈从文也因此被讥讽为“下流文士”、“桃红色作家”。如今，“性”仍然是大家在公众中所不愿触及的东西，更别说在当时的年代。于是，当时文坛中的沈从文，在相当长的一段时间中，都是口诛笔伐的对象。就我个人而言，心中有肮脏，则人性肮脏;心中有美好，则人性美好。这里就不过多评述。
再读《雨后》，感受到了人性中淳朴、自然的原始美，而且是以一种自然且随意又优美的方式展现给你的时候，那种与众不同，会给人留下极深的印象。湘西山区寻常又带一点不寻常的生活场景：青年入山采蕨，突临急雨，后云翻山而去，阳光肆意照射。花草林木被雨露沁透，雨后的晴朗，让万物生机盎然，蓬勃向上。年轻的汉子四狗与多情的妹子在层层环抱的山林里，有了一段与大自然极为融洽的恬美。自然的人性也是人性的自然，层峦耸翠之间，都获得了与生命相连的崇高和神圣。性，在这里不单单是人性的组成，更是自然的组成。
至于，作者对于人物形象的刻画，只能说，真实得只剩下欣赏了。粗朴憨直的四狗，那种大山里汉子的粗犷野蛮、胆大无忌和略带可爱的憨憨，原形毕露。女主人公阿姐的豪爽泼辣和略带野性，与伤春悲秋的幽怨的融合，展示了湘西山中妹子的神韵。加之对山顽皮七妹吆喝山歌的点缀，让整个场景少了些许的静态枯燥，多了一些动态点缀的谐趣和欢欣。
书读百遍，其意自见，偶然发现小学时读过的《红旗飘飘引我成长》一书。便重新拾起翻看，烽火连天的抗战时期到和平发展的新时期里，在中国这片热土上，涌现出的一批看似平凡实则伟大的革命者、建设者、开拓者们。他们虽是每个时代中的平凡一员，但他们承担了时代赋予他们的使命，他们留下的精神熠熠生辉。书中提及的“英雄母亲”邓玉芳被无情的战争夺走了丈夫、儿子的生命，但残酷的时代也磨砺了她、锻炼了她。被她救治的伤员无不把她当做亲生母亲;原兰考县委书记焦裕禄临终时说的“把我运回兰考，埋在沙堆上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好”令我敬佩……
这些人物的事迹给我的心灵上了一节节生动而形象的课。其中建造“人工天河”红旗渠的事迹令我深深折服。恶劣的环境，艰苦的条件，要想改变这里的生态环境，改善当地人的生活，只有通过凿山引漳河水才能做到。虽然当时生活条件艰苦，人们连饭都吃不饱，实施凿山挖河工程更是困难重重，但在当地却是万民响应;虽然要求18岁以下和60岁以上都可以不参与修渠，但是他们都虚报年龄，贡献出自己的一份力量。这个地区有50万人，有30多万人参加了建设，他们的决心不可动摇。没有钻头就用双手一锤一锤凿，在坚硬的山岩中磨出一个又一个洞。
功夫不负有心人，在所有人的艰苦努力下，终于创造了一个奇迹，那流动的河水是所有人的心血，是有人用生命换来的。周恩来总理赞叹“这是中华人民共和国的一个奇迹”，是的，正是他们的团结一心才在崇山峻岭间凿出了一条“人造天河”。
书中写到的时代英雄、时代楷模还有很多，他们有的家喻户晓，有的不甚有名，但是他们都有一个共同点，都为社会做出了巨大贡献。他们是我们这个国家的骄傲。现在的我们享受着他们的革命成果，理应更应珍惜现在的生活，不断努力奋斗，使自己成为一名为祖国建设添砖加瓦的栋梁之才。
“红旗飘飘，引我成长”。让我们不忘以前，向着未来前进。
学习了《孔乙己》这篇文章，我才发现鲁迅的文章并不是我已开始看的那么平淡，没有什么内容。最初读的时候，我只是觉得孔乙己很可怜，除此之外，便没有什么感受了。深入学习才发现，这篇文章蕴含的内容很多，鲁迅写的时候并没有突出表达，而是让读者慢慢领悟的。这种写作手法需要一定的文化积淀和内涵。
学习完这篇文章，我总结了以下三点：
1。当时人们不团结一致反抗压迫他们的黑暗社会。
2。当时的科举制度促使“好吃懒做”“嘲讽看不起劳动人民”的思想。
3。当时人心冷酷无情，互相嘲笑，喜欢做看客。
鲁迅的写作手法总是含含糊糊的，需要细心品味，才能看懂并体会其内在的深意。譬如：
“他身材高大”可以看出孔乙己有生活能力。
“穿的虽然是长衫，可是又脏又破”“满口之乎者也”“长指甲”能看出孔乙己自认为自己是读书人，看不起劳动者，侧面反映各当时科举制度的腐朽。“三百六十行，行行出状元”，我们不应该只盯着读书这条道路。
“又脏又破”可以体现出孔乙己懒惰和贫穷。
这篇文章人物描写也很细致：
“样子太傻，怕侍候不了长衫主顾。”“参水也很难。”“掌柜见了孔乙己，也每每这样问，引人发笑。”
这几个选文，可以看出掌柜做生意不诚实，给的茴香豆少，苛扣份量。
从四次笑声中，我们可以看出当时中国人的一种看客心理，都爱看别人的笑话。冷眼旁观，不肯帮助别人，只会互相嘲讽，不知道团结一致，共同对抗敌人。可笑而可悲!
但愿封建科举制度的气息，能够现代教育制度里越发越散。孔乙己的命运已经警告着后人不要再成为下一个孔乙己了!
上小学的时候，听老师讲《愚公移山》，当时，我对文中老愚公的做法很不理解，上课虽不敢与老师争辩，但下课后，我与好朋友却讨论得热火朝天，我固执的认为愚公率领子孙“叩石垦壤”，实在是愚不可及，愚公一定是脑子或智力不好，真不如搬到山前去住。
上了初中，我还像以前那样“玩着学”，甚至常常陶醉于自己的“聪明”之中不可自拔。对于老师和父母善意的劝说，我表面上应着，但还是当做耳旁风。也许是因为我自以为是的代价到了吧，到了期中考试的时候，天哪!那真是惨败，我惨败到自己难以相信的地步!痛定思痛，我重读了《愚公移山》。
也许是因失败的惨痛教训吧，重读使我对文章的主要内容理解透了。
老愚公心无杂念，决心以自己的艰苦劳动改变现状，搬走这阻挡了村民幸福的王屋、太行，精诚所至，帝感其诚，命夸娥氏二子搬走两座大山。由此，我深深的意识到，老愚公搬走的不仅是王屋太行，而更重要的是，他的那种大无畏的精神。
如果愚公正如我那时所说的，安于现状或是把家搬到山前去的话，那么，村民以及子孙后代便都要受出入迂回之苦了。其实，愚公不愚。
与愚公相比，我败在梦想之前，自以为可以不费吹灰之力，不必刻苦学习，就可以取得好成绩，真正的愚人是愚公吗?不，真正的愚人是我，我这次失败了，正是因为自己潜意识中不自觉的企图绕开困难，这不正是我对自己的不负责任吗?
至此，我还意识到，小到一个人，大到一个国家，这种“愚”值得我们学习。亲爱的同学们，就让我们做现在的“愚人”，做未来的主人吧!让这种“愚”万古流传吧!