1、乱麻一团——解不开
2、吃咸鱼蘸酱——多余
3、鸡毛掸子——净招灰
4、刨嘴吃刨花——没个饱
5、惊险小说——危言耸听
6、棋逢对手，先礼后兵。
7、病人掷铁球——强挣扎
8、八仙吹喇叭——神气十足
9、半云空上长草——破天荒
10、玻璃缸内关苍蝇——乱窜
11、野马上笼头——服服帖帖
12、鸭子扎猛子——深入下层
13、龙王爷出海——兴风作浪
14、大树上的鹦鹉——多嘴多舌
15、米仓里的老鼠——尽你享受
16、糖浆里加毒药——阴险毒辣
17、缚在线上的蚂蚱——跑不了
18、借票子做衣裳穿——浑身是债
19、八月十五涨大潮——浪高一浪
20、大年初一没月亮——年年一样
21、犬守夜，鸡司晨——各尽其能
22、野狗见了饿狼——个比一个凶
23、针鼻不叫针鼻——线（显）眼
24、鳄鱼吊孝——假慈悲，真凶狠
25、麦芒掉进针眼里——巧上加巧
26、包米面做元宵——捏不到一块儿
27、拿着草帽当锅盖——尽是出气眼；乱扣
28、地里的萝卜一上青下不青（上清下不清）
29、【爬格子】（惯）指在有格子的稿纸上写作。
30、【心窄得放不下颗黍子】（惯）形容人心胸狭窄。
31、老鼠的脑壳——不粗；挤不出多少油水；翘不起来
32、升不离斗，秤不离砣，筛子不离筐和箩——各有各的搭档
33、【老王的拳捣老王的眼】（惯）比喻自己人内部发生争斗。
34、【割不断的亲，打不断的邻】见“打不断的亲，骂不断的邻”。
35、【只要功夫深，铁杵磨成针】见“拼得功夫深，铁杵磨成针”。
36、【撞大运】（惯）比喻抱着侥幸心理去碰好运气。也比喻走运。
37、【掉书袋】（惯）指爱引经据典，卖弄才学。 也作“调书担”。
38、【随风倒】（惯）形容没有自己的主见，哪边势力大就倒向哪边。
39、【惊开六叶连肝肺，唬坏三魂七魄心】（惯）形容极其害怕、震惊。
40、【雨过了送伞】（惯）雨下过了才送来用不着的伞。比喻假情假意。
41、【草莽出英雄】（谚）草莽：草丛，指民间。指英才往往产生于民众。
42、【天落馒头，也要起早去拾】（谚）指机缘再好，也要靠自身的努力才能成功。
43、【里三层外三层】（惯）1形容聚集在一起的人非常多。2形容层次多，一层包着一层。
44、【弹不到一根弦上】（惯）弹：谐“谈”。弦：琴弦。指意见不一致，说不到一块儿。
45、【蝎子放屁——毒气大】（歇）毒气：本指有毒的气体，转指毒辣的手段。形容人非常狠毒。
46、【人老不算老，心老才算老】（谚）指生理上的衰老不能算老，心理上的衰老才是真正可怕的。
47、【绕圈子】（惯）1比喻说话不直截了当。2指局限在某一范围内出不来。 也作绕脖子。 绕弯子。
48、我们上课要是捣乱，数学老师就说我们是：“犁沟渠渠埋秤砣——不是好籽儿”。（陕西·永寿）
49、我和堂哥打闹，不小心被打着了眼睛。爷爷在一旁说：“人狂有祸，天狂有雨。”（广西·鹿寨）
50、【只知有己，不知有人】（惯）l形容人骄傲自大，目中无人。2指人自私，光为自己着想，不顾别人。
51、【和尚哭丈母——多揽这层闲】（歇）揽：兜揽，拉到自己身上。和尚不结婚，没有岳母。指多管闲事。
52、【看人下菜碟儿】（惯）比喻根据不同人不同的身份、地位来分别对待。 也作看客下菜碟。 见人下菜碟儿。
53、【穷人无灾即是福】释义：穷人不遇上灾害便是福气。例句：我们有什么好呢，穷人无灾即是福，托庇草草平安。
54、【豁唇骡子卖了个驴价钱——吃亏就在嘴头子上】（歇）豁唇：唇裂，上唇直着裂开。指入吃亏是因说话不注意。
55、【冬天的大葱——叶黄根枯心不死】（歇）比喻人或集团表面上虽已衰败，但不死心，仍有复活的念头。 含贬义。
56、王婶丢了钱包，她叹气说：“唉！人走了运，扁担头儿都开花哩；人倒了霉，推磨子都走岔路哩。”（陕西·干阳）
57、下课了，大家都到前边交作业。一个正在抄黑板上习题的同学嚷开了：“喂！我是抄题还是画脑袋呀？”（天津·宝坻）
58、【囊漏贮中】（谚）囊：口袋。贮：储存。装粮食的口袋破了，粮食仍漏在粮仓里。指财物流通在内部，不算什么损失。
59、【好像欠他二百钱】形容人脸色难看，态度不好。海外张 爱玲《金锁记》：“成天挂搭着个脸，倒像我该她二百钱似 的。”
60、【与其欠钱，不如卖田】（谚）欠钱：借债。卖田：变卖财产。宁愿变卖家业，也不去借债欠人钱。指借债付息，殊不可取。
61、【管勺的管不了烧火】（谚）做饭时，掌勺的专管掌勺，不能同时又管烧火。指人只能专务自己职权内的事，不能啥事都管。
62、元宵节下雪了。奶奶看着漫天雪花，笑着说：“今年一定是好年景。八月十五云遮月，正月十五雪打灯，都是好兆头。”（河南·孟县）
63、小华明明知道小强在搞小制作，却故意问：“你这是在摆弄啥呢？”小强说：“你是和尚戴个道士帽，装啥迷瞪僧呢？”（河南·邓县）
64、【择日不如撞日】（谚）选择吉日不如碰上的日子好。指事不宜迟，要抓住时机，不必专选吉日。 也作“择日不如撞日，撞日不如今日”。
65、【踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫】难找，偶然得之，幸运。 鲁迅《朝花夕拾》：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。药 引寻到了。”
66、【一正敌千邪】（谚）正：正气。 邪：邪气。只要有一派正气，就能住各种各样的邪气。指任何邪恶总是惧怕正气的。 也作“一正压百邪”。
67、【寄物则少，寄言则多】（谚）托人捎东西，特别是吃的东西，会越捎越少；托人捎话，辗转相传，添枝加叶，会越捎越多。指话越传越失真。
68、【娘好囡好，秧好稻好】（谚）囡：小孩。母亲的素质好，生养的孩子就好，就像秧苗好，长成的稻子就好一样。 也作“秧好稻好，娘好囡好”。
69、【磨刀不误砍柴工】（谚）把砍柴的刀磨快，虽然费了些工夫，但砍柴就省时省力。指凡事作好准备，就会事半功倍。 也作“磨镰不误打柴工”。
70、【锯开大口儿】敞开口，不加限制。浩然《艳阳天》：“我是 不见兔子不撒鹰；没个底码儿在手里，我就是找着李乡长， 也不能锯开大口儿呀！”
71、老师叫一同学在黑板上算一道应用题。他的步骤对但得数却计算错了。老师打趣道：“你大风大浪都闯过去了，却在小河沟里翻了船。”（陕西·成阳）
72、【空手捞白鱼】捞，含“捞一把”之意。谓不花本钱而得利。 李英儒《野火春风斗古城》：“你们放心大胆地干吧，这是一 本万利空手捞白鱼的买卖。”
73、【蜜罐子嘴，秤钩子心】释义：比喻嘴甜会说，心里打着鬼主意。例句：茶三钱、尼佳你们这些鬼东西，哪个不晓得哟！蜜罐子嘴，秤钩子心，哪个敢信！
74、【一哭二睡三上吊】这是妇女受到委屈时采取的行动。赵 树理《三里湾》：“从前那些爱使刁的女人们常用的‘一哭二 饿三上吊’的办法，她不完全赞成。”
75、【 见人说人话，见鬼说鬼话】跟什么人都能打交道，随机应 变，分别对待。李英儒《野火春风斗古城》：“见人说人话，见 鬼说鬼话，她是多么不容易哟！”
76、【分银子都会有人骂】做好事也会有人不满。陈残云《香飘 四季》：“好比俗话说的，分银子都会有入骂，搞社会主义，跫 件翻天覆地的大事，总有些人不满意。”
77、【一遭生，二遭熟】（谚）指人与人的交际，一次接触生疏，再接触就惯熟了。也指路径多接触，自然就熟悉。 也作一回相见两回熟。 一回生，二回熟。 一次相交，二次相熟。
78、【一波未平，一波又起】（惯）1形容诗文富于变化，跌宕起伏有气势。2比喻问题层出不穷，一个尚未解决，另一个又出来了。 也作一波未了，一波已起。 一浪未平，又起一浪。
79、天变的时候，妈妈总会说：“看看天上的云往哪儿飘，就知道会不会下雨。”还说出一句顺口溜：“云往北一阵黑，云往南水漂船，云往东一阵风，云往西披雨衣。”（河南·安阳）
80、【初三月下有横云，初四日里雨倾盆】释义：初三晚上月亮下有云带，初四白天就有倾盆大雨。例句：新月下，有黑云横截，主来日雨。谚云：“初三月下有横云，初四日里雨倾盆。”
81、【锅里有，碗里才有】局部依赖整体。或说：锅里有米，碗里 有饭。袁静《淮上人家》：“全中队的工效提高，每一个分队 的效率自然也提高了。这就是我说的：锅里有，碗里才能 有。”
82、红红刚从学校回来，嫂嫂的孩子就“姑姑”“姑姑”地叫个不停。旁边的奶奶对嫂嫂说：“你和红红像反贴着的门神，孩子倒怪亲的。”嫂嫂说：“箩筐粪杈，孬好一家呗！”（山西·平顺）
83、【隔山的金子不如到手的铜】（谚）山那边纵然有金子，也比不上到手的铜实在。指想望再好也只是想望，已得到的实惠无论多么小，却实实在在归自己所有。也指凡事宁求小而实，不务大而空。
84、玉米一收下来，妈妈就把吃的麦面换成了玉米面。我嘟囔着说：“打几千斤麦还舍不得吃，也不知道省个啥？”妈妈说：“过日子比树叶还稠，不能吃今儿没有明儿。细水长流，省了还是咱自家的。”（河南·郸城）
85、【踩小板凳儿糊险道神——差着一帽头子】（歇）险道神：即险道神将，旧时出殡时纸糊的开路神。险道神身长，制作时，踩在小板凳上还够不着头部。指相差一大截。 也作“踩着板凳糊险道神——还差着一帽头儿”。
86、【剃头担子——一头热】（歇）剃头担子：理发匠流动着做生意用的担子，一头放板凳和理发工具，另一头是烧热水用的小火炉。指当事双方一方热情，一方冷淡。 也作剃头挑子——一头热。 剃头匠的挑子——一头热。
87、【近朱者赤，近墨者黑】释义：朱：朱红。接近好的可以使人变好。接近坏的可以使人变坏。例句：我们研究外国文学的，整天接触外国的东西，“近朱者赤，近墨者黑”，不注意世界观的改造，很容易接受外国的影响。
88、【蝼蚁尚且贪生，为人何不惜命】（谚）蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。像蝼蚁这样微小的昆虫也知道贪生，人生七尺之躯，有什么理由不爱惜自身。指人应该珍惜自己的生命。 也作蝼蚁尚且贪生，岂有人不惜死。 蝼蚁且贪生，人岂不惜命。
89、【提起此马来头大】秦叔宝，秦琼，《说唐》中的人物。他困 住在客店中时，曾要卖去他的战马。借指有来头，事情不简 单。或说：秦叔宝的黄骠马，来头不小。孙犁《风云初记》： “看样子，真是秦叔宝的黄骠马，来头不小哩！”
90、【家常饭，粗布衣，知寒知暖自己的妻】（谚）家常饭吃得饱，粗布衣穿着暖；自己的妻子最能知热知冷，体贴入微。指不要羡慕山珍海味，不要贪图绫罗绸缎，更不要眼热那些妖艳的女色。 也作“家常饭，粗布衣，知热知冷结发妻”。结发妻：原配妻。I
91、【当着矮人，别说短话】释义：比喻当面不说人家的短处或人家忌讳的话。例句：愿意不愿意，你也好说，不犯着牵三挂四的。俗话说：“当着矮人，别说短话”。姑奶奶骂我，我不敢还言；这二位姑娘并没惹着你，小老婆长小老婆短，人家的脸上怎么过得去？
92、【金无足赤，人无完人】人难免有缺点，不可能十全十美。 语序亦可换置。类似的：瓜无滚圆，人无十全。周克芹《许 茂和他的女儿们》：“只是，正像人们常说的那样：瓜无个个 圆，人无样样全。老成厚道的农村实干家罗祖华，对于为人 处世方面的学问简直少得可怜。”
93、【鸟瘦毛长，人贫志短】释义：人在穷困时常常没有办法挣脱困境。也说“马瘦毛长，人穷志短”，意为人在穷困时，常常丧失志气。例句：春儿又好笑又好恼，忍不住骂道：“你常常—躯男子汉，不}旨望你养老婆，难道一身一口，再没个道路寻饭吃？”可成道：“贤妻说得是。‘鸟瘦毛长，人贫志短。’你教我那—条道路寻得饭吃的，我去做。”
94、【一把手】“一把手”是民间俗称，指一个地区、一个部门、一个单位的最高领导人。“一把手”这一称呼的来历，与象征权力的印信印钮有密不可分的联系，也就是说，“一把手”这个词从产生之日起就与权力是紧密相连的。中国的印信起源很早，据史料记载，大概周朝就已经使用印章了。自秦汉以后，历朝都制定了官印制度，对印文、材质、印鼻、尺寸、印绶都有详细的规定，以区别不同的等级和权力的大小。比如秦汉时规定，皇帝用六玺，白玉质地，螭虎钮，皇后金玺蛇钮，诸侯王金玺驼钮，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右将军金印龟钮，食禄二千石银印龟钮，千石
95、【五十步笑百步】“五十步笑百步”是以那些小败嘲笑大败的人，比喻程度不同，但本质相同的做法。它源自战国时期的《孟子》。战国时期，战争连年不断，民不聊生。孟子决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费尽心力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，战败的一方免不了会丢盔弃甲，飞奔逃命。那只跑了五十步的却去嘲笑跑了一百步的是贪生怕死。这对不对呢？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃，这与五十步笑百步是同样的道理。”后人用此比喻某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思自己也存在同样的问题，只是程度轻些罢了，是一种没有自知之明的表现。
96、【赵公元帅】民间认为“赵公元帅”是财神爷，供奉该神可以发财致富。 “赵公元帅”原为道教崇奉的神仙，也叫财神爷。名字叫赵公明，晋代时已出现。在《搜神记》中他是个冥神，在隋唐两代，他是个瘟神，当时人们唯恐躲之不及。到了明代，赵公明被封为“正一玄坛元帅”，这是他又称赵玄坛、赵公元帅的来历。这时赵公明的面目已焕然一新了，他不再是冥神、瘟神，而是能帮助做买卖者求财盈利的财神爷了。赵公明成为财神爷初期，知名度并不高，他是靠了明代通俗小说《封神演义》的大肆渲染描绘，才成为家喻户晓的人物。此后，赵公元帅手下便有了四位正神：招宝、纳珍、招财、利市，听从他的差唤。“招财进宝”一词便始于此。在市场经济的今天，人们又把财神爷请回来了，在大小饭店的显著位置，多有供奉财神的，以求好运发大财。但不要忘记诚信为本。
97、【排档】“排档”，是指敞开式的简易大众就餐场所。排档是广东口语。 “排档”可能源于“排当”。元代刘一清撰《钱塘遗事》细述南宋旧事，卷五有“排当”一则云：“宫中饮宴名排当。理宗朝排当之礼多内侍自为之，一有排当则必有私事密启度宗。因之故，咸淳丙寅给事陈宗礼有日：‘内侍用心非借排当以规羡馀，则假秩筵以奉殷勤。不如聚几州汗血之劳而供一夕笙歌之费。’此说可想矣！” 原来，“排当”是宫中饮宴的名称，是古代一种腐败现象。根据发现的南宋宫廷菜单考证，皇宫里下人也不是每天花天酒地，皇宫里也不是每天都能吃上肉。有时宫廷内侍们就自己掏腰包，请皇帝、贵族、大臣吃饭。一下子竞成风气，由于轮流请客，排队当值，称为“排当”。刚开始是自己掏腰包或找地方报销，到宋理宗的时候，开始拿到中央或各级财政的金库报销了。后来，排当流到民间，成为简易、廉价、大众消费的形式。由于经常设在街边，摆有大量桌椅，同时广东人称摊位为“档”或“档口”，进而转变为“排档”了。现在“大排档”风靡全国。
98、【散步】饭后散步是人们的一种习惯，有谚赞日：饭后走一走，能活九十九。那么散步这种习惯是怎么形成的呢？ “散步”这个词的产生与古人食药风气有关。魏晋南北朝时期，士大夫追求延年益寿，盲目服用“五石散”，成了风气。所谓“五石”，包括紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、硫黄五种矿物质，这是主要成分，此外还包括萎根、防风、桔梗、海蛤、白术、人参等药材搭配。服药后，不能静卧休息，必须行走，以刺激药性发作。原因是药物中某些成分含较大的毒性，会对人体构成伤害。服药后，若能使药性发作，身体发热，就能减轻毒性对身体的伤害。药性的呈现，被称为“散发”，散发说明药已得力。如果药性不显，甚至会有生命危险。服药后行走，目的是药性显现，这叫做“行散”。随着时间的推移，人们认识到，服用“五石散”，不仅不能延年益寿，反而对身体有害。于是，自唐代以后，服“五石散”之风趋于衰落，而“行散”这种漫步的方式却对身体有益，被人们保留下来了。“行散”就是有目的的散步，现在意义上的“散步”已与服药行散脱了钩，变成了有益身心健康的活动。
99、【百闻不如一见】“百闻不如一见”意同“耳听为虚，眼见为实”，这一俗语出自汉朝。汉武帝时，居住在甘肃西部、四川北部、青海东部的羌族各部落，归顺汉朝。到汉宣帝时，西羌各部族开始秘密和匈奴联络，甚至准备向匈奴借兵，“击鄯善、敦煌以绝汉道”，准备彻底推翻汉朝在西域的统治，建立统一的羌族政权。自此，汉朝对于羌族的控制处于风雨飘摇之中。面对困难的局势，宣帝派人向曾参加过武帝时北征匈奴的老将军赵充国请教，派谁去才能解决问题。赵充国说：“没有谁比我更合适了。”宣帝不太放心，又派人问赵充国：“请将军估计一下西羌的情况如何，需要多少人马？” 赵充国说：“百闻不如一见，军事安排，不能离开现场具体情况，纸上谈兵。我愿意先尽快赶到金城，从当地了解情况，制定好应对的计划，再向陛下回复，请陛下相信老臣。”到达金城之后，赵充国充分了解情况，准备充足，率兵前往羌地，又稳守不出战，利用自己在西羌各部族中崇高的威望，使西羌联军中并不坚定的部分首领，对和汉朝作战产生了怀疑，引起了羌族内部矛盾。稳扎稳打，一战击败羌军主力，其他羌军纷纷倒戈，投降汉朝，西羌局势终于安定下来。自此，“百闻不如一见”便流传后世。