经典庄子语录
在学习、工作乃至生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。那什么样的语录才算得上是经典呢？下面是小编精心整理的经典庄子语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
经典庄子语录1
1、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
2、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理
3、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
4、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
6、天地与我并生，万物与我合一。
7、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
8、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
9、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。
10、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
11、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
12、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
16、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
17、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。
18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
20、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
21、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
22、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
23、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。
24、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
25、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
26、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
27、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
28、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
29、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
30、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
经典庄子语录2
1、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
2、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄……
4、好面誉人者，亦好背而毁之。
5、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
6、为善无近名，为恶无近刑。
7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
8、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
9、名也者，相札也；知也者，争之器也。
10、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
11、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
12、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
13、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
14、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
15、闻在宥天下，不闻治天下。
16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
17、礼义法度者，应时而变者也。
18、天地一指也，万物一马也。
19、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
20、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
21、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
22、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
23、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
24、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
25、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
26、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
27、至乐无乐，至誉无誉。
28、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
29、小知不及大知，小年不及大年。
30、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
31、名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
32、昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。
33、外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。
34、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
35、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
36、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
37、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。
38、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
39、常人心险于山川，难于知天。
40、为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
经典庄子语录3
1、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也为老人折枝，是不为也，非不能也。庄子
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子
3、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
4、判天地之美，析万物之理。庄子
5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
6、大家都听过现在流行的一个词——江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人想到武侠小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
7、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
8、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》
9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子。知北游》
12、事，孰为大？事亲为大守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也孰不为守？守身，守之本也。孟子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子
13、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
14、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子
16、一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。丘山积卑而为高，江河合水而为大。庄子
17、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子。渔父》
18、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
19、不精不诚，不能动人。――《庄子鱼父》
20、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的'，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
21、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》
22、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——庄子
23、朴素而天下莫能与之争美。庄子
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝（战国）庄子
25、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
26、衰莫大于心死，愁莫大于无志。（战国）庄子
27、吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主
28、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
29、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄子
30、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉《庄子。外篇。天地》
31、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
32、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
33、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以亲小人甘以绝。－（战国）庄子
34、天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子
35、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下
36、相濡以沫，不如相忘于江湖庄子《庄子大宗师》
37、彼亦一是非，此亦一是非。庄子
38、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王
39、生也有涯，知（智）也无涯。《庄子》
40、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣《庄子。杂篇。庚桑楚》
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42、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子
44、吾将曳尾于途中。《庄子。外篇。秋水》
45、第部《庄子》庄子（战国约公元前—前）
经典庄子语录4
1、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！）
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的`，也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”《祛箧》
（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）
8、圣人不死，大盗不止。
9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
10、故绝圣弃知，大盗乃止。
11、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
（你唯独不知道盛德的时代吗？……在那个时代，人民用结绳来记事，有甜美的饮食，好看的衣服，欢快的习俗，安适的居所，邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗叫的声音可以相互听得到到，人民从生直到死也互不往来。像那样的时代，就是治理得最好的了。）
12、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
（什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）
经典庄子语录5
1、鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
2、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
3、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
5、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
6、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
7、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
8、夫小惑易方，大惑易性。
9、牛无力拖横耙，人无理讲横话。
10、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
11、子独不知至德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
12、盖之如天，容之如地。
13、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
14、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
15、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
16、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
17、泛爱万物，天地一体也。
18、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
19、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
20、存而不论，论而不议，议而不辩。
21、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
22、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
23、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
24、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
25、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
26、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
27、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
28、哀莫大于心死，而人死亦次之。
29、至人无己，神人无功，圣人无名。
30、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
经典庄子语录6
1、圣人的安静也，不说安静也好，所以也安静。一切都不足以撩拨人心，所以静。
2、知道的人不说话，说话的人也不知道。
3、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。
4、不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。
5、要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。
6、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。
7、四上下为宇宙，从古到今为周。
8、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。
9、以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。
10、知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。
11、世界和声誉，但不建议；这不是世界，不是世界。
12、真，诚至也。的确，所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵，不局限于俗人。愚妄人却不明白神，只明白人。我真的不知道，陆陆续续由普通的变化，所以不足。
13、在冥王星的北部有一条鱼，它的名字叫昆。
14、大道不言，大相争，大善心，大预算不谦虚，勇发现。
15、相呴以湿，不若你忘记江湖。
16、它们之间有一个缺口，而且刀刃不厚，用不厚的进不去的缺口，离它的`技艺还有很长的路要走。
17、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。
18、儵突然会见了在混乱，混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱，曰：都有7人，视听进给速率，这是不再孤独，试图减少它。天凿一洞，七天与浑沌同死。
19、没有说服的世界是美好的，没有沮丧的世界是不存在的。
20、几件事。虽然鸡有乌鸦，没有变，看起来像木鸡，它的道德是所有；不敢回答的人就走开。
经典庄子语录7
1、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
2、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
3、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
4、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
5、忿设无由，巧言偏辞。
6、来世不可待，往世不可追。
7、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
8、日出而作，日入而息。
9、以其知之所知，以养其知之所不知。
10、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
11、忘其肝胆，遗其耳目。
12、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
13、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
14、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
15、缘督以为经，可以保身。
16、子非鱼，安知鱼之乐。
17、相嘘以湿。相濡以沫。
18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
19、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
20、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
21、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
22、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
24、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
25、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
26、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
28、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
29、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
30、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
经典庄子语录8
1、子非鱼，安知鱼之乐？
2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
3、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
4、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
5、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
6、以天下为沉浊，不可与庄语。
7、人有八疵，事有四患，不可不察也。
8、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
9、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。
10、人能虚己以游世，其孰能害之！
11、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
12、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
13、以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人也。
14、天与地卑，山与泽平。
15、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
16、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
17、擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。
18、虚者，心斋也。
19、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
20、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
21、独善其身者，难成大事。
22、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？
24、通于一而万事毕。
25、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
26、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
27、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
28、尾生抱柱，至死方休。
29、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
30、泛爱万物，天地一体也。
31、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
32、节饮食以养胃，多读书以养胆。
33、彼亦一是非，此亦一是非。
34、相与于无相与，相为于无相为。
35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
36、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
37、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
38、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
39、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
40、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
41、无有所将，无有所迎。
42、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
43、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
44、无听之以耳，而听之以心。
45、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。
46、同类相从，同声相应，固天理也。
47、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
48、日方中方睨，物方生方死。
49、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
50、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。
51、不忘其所始，不求其所终。
52、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
53、谋无主则困，事无备则废。
54、众人重利，廉士重名。
55、其耆欲深者，其天机浅。
56、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
57、臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
58、汝非吾，焉知吾思。
59、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
60、以天下为之笼，则雀无所逃。
61、凡人心险于山川，难于知天。
62、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
63、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
64、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
65、相视而笑，莫逆于心。
66、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
67、农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
68、德无不容，仁也。
69、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
70、哀莫大于心死，而人死亦次之。
71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
72、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
73、从心所欲，顺理而行。
74、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
75、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
76、用管窥天，用锥指地。
77、礼义法度者，应时而变者也。
78、天地与我并存，万物与我为一。
79、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
80、为事逆之则败，顺之则成。
81、吾生也有涯，而知也无涯。
82、爱人利物之谓仁。释义：爱护人民，力求有利于人民。
83、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？
84、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
85、无厚不可积也，其大千里。
86、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
87、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
88、至乐无乐，至誉无誉。
89、莫逆于心，遂相与友。
90、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
91、得鱼而忘荃，得意而忘言。
92、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
93、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
94、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
95、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
96、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
97、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
98、鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
99、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
100、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
101、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
102、庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。
103、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
104、白玉不毁，孰为珪璋。
105、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
106、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
107、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
108、世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
109、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
110、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
111、夫子步亦步，夫子趋亦趋。
112、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
113、好面誉人者，亦好背而毁之。
114、无用之用，方为大用。
115、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
116、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
117、饱食而遨游，泛若不系之舟。
118、通天下一气耳。
119、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
120、薪尽火传，不知其尽。
121、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
122、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
123、安时而处顺，哀乐不能入也。
124、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
125、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
126、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
127、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
128、朴素而天下莫能与之争美。
经典庄子语录9
1)天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》
2) “凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
3)日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》
4) “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》
5)人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
6)夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
7)凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》
8)好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
9)哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》
10)吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》
11)巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》
12)夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
13)甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
14)故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
15)众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
16)丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
经典庄子语录10
1、天地与我并生，万物与我合一。
2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》
3、子非我，安知我不知鱼之乐？
4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
5、圣人不死，大盗不止。
6、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
7、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》
8、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
9、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
10、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子齐物论》
11、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》
12、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
13、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
14、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
15、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》
17、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
19、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
20、不以物挫志。——《庄子天地》
21、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》
22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
23、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
24、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
25、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
26、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子天地》
27、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子天运》
28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子知北游》
29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》
30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》
31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
33、故绝圣弃知，大盗乃止。
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。——《让王》
35、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
36、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
37、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
38、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
39、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
40、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子养生主》
41、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
42、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《刻意》
44、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”——《知北游》
45、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。——《山木》
46、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子让王》
47、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
48、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
49、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
50、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
51、故绝圣弃知，大盗乃止。
52、圣人法天贵真，不拘于俗。
53、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。——《人间世》
经典庄子语录11
1、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子
2、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。庄子
3、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子.渔父》
4、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游
5、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》
6、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的'慧荀子的自强，就一定能成为领袖。
7、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子少壮不，老大徒伤悲。——《长歌行》
8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
9、朴素而天下莫能与之争美。庄子
10、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子.养生主》
11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子
12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》
13、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子
14、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝————〈庄子〉
15、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了——庄子名句
16、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄
17、吾生也有涯，而知也无涯。庄子少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》
18、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人无人之情，故是非不得于身。庄子
19、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
20、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣庄子杂篇庚桑楚
21、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子渔父》
22、吾生也有涯，而知也无涯。庄子少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》
23、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
24、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
25、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝————庄子
26、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》
27、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
28、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》
29、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥
30、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫
31、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇
32、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子.外篇.马蹄》
33、劝学吾生也有涯，而知也无涯。《庄子.养生主》
34、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇
35、同类相比，同声相应，固天理也。庄子
36、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄周《庄子·知北游》
37、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子.山木》财有限，费用无穷，当量入为出。颜之推
38、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解大愚者，终身不灵。《庄子.外篇.天地》
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子
40、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。庄子
41、水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子
42、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子.杂篇.徐无鬼》
43、明年春草绿，王孙归不归？王维《山中送别》吾生也有涯，而知也无涯。庄子
经典庄子语录12
庄子经典语录
1．天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
2．“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
4．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
5．“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6．人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7．夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8．凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
9．好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10．哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
11．吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
12．巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》
13．夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14．甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15．故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16．众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17．丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18．髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
19．荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20．形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
21．井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22．同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
23．节饮食以养胃，多读书以养胆。
24．“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
25．谋无主则困，事无备则废。
26．真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
27．鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29．且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30．至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31．鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
32．庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33．瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》
34．大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35．夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36．夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
37．道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
38．方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
39．彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
40．以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
41．曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
42．夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
43．毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
经典庄子语录13
1、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
3、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
4、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
5、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
7、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
9、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
10、泉涸，鱼相与处于陆，相?橐允?，相濡以沫，不如相忘于江湖。
11、故绝圣弃知，大盗乃止。
12、子非我，安知我不知鱼之乐？
13、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
14、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
15、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
16、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
17、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
18、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
19、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
20、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
21、天地与我并生，万物与我合一。
22、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
23、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
24、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
25、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
26、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
27、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
28、夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》
29、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
30、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
31、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
32、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
36、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
38、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
39、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
40、圣人不死，大盗不止。
41、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
42、故绝圣弃知，大盗乃止。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
44、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
45、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
46、圣人法天贵真，不拘于俗。
47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
48、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
49、不以物挫志。《庄子天地》
50、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
51、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
52、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。《庄子知北游》
53、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
54、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
55、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
经典庄子语录14
1、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
2、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
3、好面誉人者，亦好背而毁之。
4、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
5、大道不称，大辩不言。
6、圣人法天贵真，不拘于俗。
7、小知不及大知，小年不及大年。
8、只可意会，不可言传。
9、大而无当，往而不返。
10、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
11、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
12、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
13、尾生抱柱，至死方休。
14、无有所将，无有所迎。
15、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
16、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
17、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
18、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
19、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
20、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
21、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
22、为事逆之则败，顺之则成。
23、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
24、薪尽火传，不知其尽。
25、人心险于山川，难于知天。
26、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
27、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
28、故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
30、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
经典庄子语录15
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
节饮食以养胃，多读书以养胆。
谋无主则困，事无备则废。
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》