1、色欲二字生死之根。
2、见无所见即名正见。
3、情不附物，物岂碍人。
4、真心应物，不生分别。
5、诸行性相，悉皆无常。
6、不以有行，亦不以无行。
7、不忆一切法，乃名禅定。
8、佛云若能转物即同如来。
9、境缘无好丑，好丑起于心。
10、悟佛之言，定要行佛之行。
11、心生种种法生，心灭种种法灭。
12、怒为万障之根，忍为百福之首。
13、终日拈花择火，不知身是道场。
14、若悟真心本空，万法自然消殒。
15、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
16、尽其心知其性，知其性则知其天。
17、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
18、能善分别诸法相，于第一义而不动。
19、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
20、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
21、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
22、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
23、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
24、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
25、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
26、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
27、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
28、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
29、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
30、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
31、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
32、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
33、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
34、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
35、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
36、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
37、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
38、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
39、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
40、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
41、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
42、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
43、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
44、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
45、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
46、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
47、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
48、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
49、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
50、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
51、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
52、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
53、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
54、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
55、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
56、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
57、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
58、念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
59、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
60、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。
61、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
62、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
63、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
64、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
65、明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
66、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
67、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
68、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
69、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
70、源乎源乎，千山势到(山狱，按：‘山在上，‘狱在下)边止，万派声归海上消。
71、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
72、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
73、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
74、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
75、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
76、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
77、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
78、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
79、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
80、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
81、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 差 )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
82、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
83、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
84、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
85、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。
86、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
87、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
88、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
89、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
90、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。