1、无有定法，如来可说。
2、所谓佛法者，即非佛法。
3、你要感谢告诉你缺点的人。
4、与人相处之道，在于无限的容忍。
5、人生的真理，只是藏在平淡之中。
6、能为别人设想的人，永远不寂寞。
7、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
8、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
9、所有一切众生语，悉以诸音而说法。
10、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
11、世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。
12、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
13、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
14、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
15、如来所说法，皆不可取不可说非法非非法。
16、菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。
17、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
18、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
19、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
20、好好的管教你自己，不要管别人。(佛学经典语录)
21、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
22、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
23、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
24、一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
25、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
26、爱人如爱己，率已以随人。——《四十华严》卷十二
27、什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
28、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
29、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
30、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。
31、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
32、人生八苦：生、老、病、死、爱别离怨长久求不得放不下。
33、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
34、愚者为自己，因此烦恼痛苦。智者为别人，因此幸福快乐。
35、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
36、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
37、诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——《阿含经》
38、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
39、一切贤圣，皆以无为法而有差别。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
40、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。
41、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
42、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
43、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
44、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
45、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
46、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
47、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
48、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。——《法句经·吉祥品》
49、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
50、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。——宗嘉节自《圆觉经》
51、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
52、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
53、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
54、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
55、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
56、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
57、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
58、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
59、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
60、欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。——《维摩经·佛国品》
61、佛告比丘：“有八正道，能断爱欲，谓正见正志正语正业正命正方便正念正定。”——语出《阿含经》
62、世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四?谓苦圣谛苦集圣谛苦灭圣谛苦灭道迹圣谛。”——《杂阿含经》
63、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。
64、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
65、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
66、一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
67、若诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
68、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。
69、为诸众生除无利益，是名大慈;欲与众生无量利乐，是名大悲;于诸众生心生欢喜，是名大喜;自舍己乐，施与他人，是名大舍。——《涅盘经·梵行品》
70、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。
71、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。——《法句经》
72、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
73、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
74、当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。
75、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。
76、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
77、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。 心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。
78、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。
79、世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是观者，名真实正观。如是受想行识无常，无常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是观者，名真实正观。圣弟子如是观者，厌于色，厌受想行识，厌故不乐，不乐故得解脱，解脱者真实智生：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”——语出《杂阿含经》