1、 用心，才能明心见性。
2、 人生的苦恼不分贵贱。一证严法师
3、 禅修者的心境是以慈悲之心普及众生。
4、 人要爱自己，才能爱全世界的人。-证严法师
5、 自我越大，不安越多。(当代)圣严《自由语》
6、 以全宇宙为自体是人生的最高价值。(民国)佛教纲领太虚
7、 世界上有许多成功的天才，但他们的努力比普通人更深。
8、 问：双峰境怎么样？师日：夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。
9、 不要因为贪心而想减轻责任；要增强自己的力量，承担更大的责任。
10、 如果证明是解脱，心不思议，心不思议故，成就不思议。月灯三昧经
11、 能潜移默化地影响和改变人的人文活动可以用文化来概括。
12、 多怒者，死当堕泥犁，后虽复人身，面貌丑陋，人恨。《菩萨地持经》
13、 慈爱的观众生，如母念一子，在仇恨中不追恶，更有同情心。《菩萨念佛三昧经》卷三
14、 只想依靠别人，不利用自己的潜在资源，不懂得自强自立，永远不可能成功。
15、 一切都有漏法，无限无限因；一切都没有漏法，无限无限因。《优婆塞戒经》卷一，悲品
16、 世界是神奇的，人的心是美好的。有些人面对面不认识，有些人没见面就结婚了。
17、 我们不能选择任何结果，但我们可以选择什么原因；我们不能改变结果，但我们可以创造所有的善因。
18、 能施所施所施，在三世中无所得，我等着安居最胜心，供养一切十方佛。《大乘本生心地观经》卷一，序品
19、 迷时六知五阴是烦恼生死法，悟时六知五阴是涅盘无生死法。……迷时有佛有法，悟时无佛无法。——《少室六门》
20、 王之养民，如赤子，推干去湿，不等其言。……王者得立，以民为国，民心不安，国家危在旦夕。《大萨遮尼乾子说经》
21、 相传佛陀出生的时候，不用人帮就会走路，向四面八方走七步，开口说 :天上天下，唯我独尊。这是多么自信。
22、 进步就是要自己进步，心进步，时不懒惰，时不欺骗自己，时不恭敬，如佛天，如临师表，不欺骗自己叫进步。-耕云先生
23、 迷之即垢，悟之即净，纵之即凡，修之即圣，能生下世间一切诸法。这是什么？答云:是心。答:知是心。-《禅源诸诠集都序》
24、 如果你知道自己是佛，你就不应该在心外寻找佛。佛不度佛，心寻佛不知佛，但外寻佛者却不知道自己是佛。-达摩大师血脉论
25、 平等：美、丑、善、恶，所有的生物都平等地得到水的滋养。无论高低凹凸，自然环境均得到水的滋养。因此，水对所有生物和自然环境的利益是平等的。
26、 听圣弟子离奇语，断奇语，时说，真说，法说，义说，止息说，乐止息说。事顺时得宜，善教善诃，彼此齐语，净除其心。《中阿含经》卷三，《伽弥你经》
27、 堕俗生世苦，命速如电光。老病死时至，对来无豪强。没有亲人可以依靠父母，没有地方可以隐藏。天福还有尽，人生怎么会长久？《佛说尸迦罗越六方礼经》
28、 用净土的眼睛看世界，世界是美丽的。就像太阳照耀着大地一样，大地是金色的。佛教徒的世界是美丽的；但这并不会让我们渴望这个世界，而是更渴望净土。
29、 没想到，祝福和灾难往往在瞬间相互转化。面对灾难，我们选择以正确的心态将阴性场态转化为阳性场态，这样我们就可以种下一个好的原因，得到丰硕的果实。
30、 悟不能完全用语言和文字来表达和描述。比如你吃了一颗糖，感觉很甜。只有吃过糖的人才能知道这种甜味。没吃过糖的人不容易理解。悟是一种自证自觉的境界。
31、 如果你想结交真诚的朋友，你必须首先对你的朋友真诚，然后你会发现你的朋友也开始对你真诚；如果你想快乐，给别人带来快乐，很快你就会发现自己越来越快乐。
32、 问:为什么人死而佛性不灭？答:贵居士说的人，身体的形状也像人家电灯的气泡，荧光灯的气缸，佛性就像电厂的电力。灯泡和灯筒坏了，电厂的电力就灭了？-李炳南居士
33、 如果你听说过，傲慢的海外华人就像盲目地执着于火炬，不知道对方。在《法句经》句经》卷中，多闻品少学或心高，容易满如牛迹，如鼠手持物，自称能多。智海广，难量大，意外增加诽谤。《四十华严》卷十二
34、 人们的生活不可能一帆风顺，不可避免地会遇到失败或面临困难，此时最需要的是别人的帮助，你及时伸出援助之手，所以 你的帮助无疑成为最有价值的东西，这种及时的帮助会让原本无助的 人记住生活。
35、 信心信，从人，从言，即以别人说的为信。信，就是放下自己的主观判断，以对方说的为准。信，主要是闻信，而不是眼见为实:主观感觉明明有我，但佛说没有我，信佛就要相信没有我；肉眼看不到极乐，听佛说有极乐，信有极乐。
36、 作为普通人，虽然我们从来没有停止过，一直忙于自己的利益，但不幸的是，我们没有朝着意识的方向发展，展，而是陷入了困惑的转世苦海。这就像一条广阔的河流没有停止，但它从来没有向雪山的方向流动，而是越来越接近大海。
37、 在现实生活中，我们经常看到很多事情本末倒置，主次不分。当你质疑 这些繁文缛节时，也可能会被一些人嘲笑和讽刺。诚然，我们必须脚踏实地地地实现知识和经验 这些需要积累的东西，但我们最好少做像铁棒磨针一样无用的工作。
38、 许多高中生招待来自其他地方的学生。桌子上唯一的女同学是 的校花。30年后，男同学仍然会嫉妒。可以看出，年轻时喜欢 的人不容易忘记，大多数年轻人的梦想也不容易醒来。在这种情况下，人们想到 古诗除了巫山不是云。
39、 累但不困，安静但非常不安，欠债务，因为懒得偿还，债务变成了心脏债务。生活似乎是为了做事，大多数人都不喜欢 ，你喜欢让别人做的事。懒得做，但必须做，今天不做，明天它仍然依赖你。在大多数情况下，你还没有成为一个老赖，找到你做 已经依赖你了。
40、 每个人都喜欢金钱、爱、名声、权力、物质等等，但我们不能否认，总是让世界发出离心，放弃世界。我们应该适当地引导公众的思考，过合理的经济生活、正义的政治生活、服务的社会生活、同情的道德生活、尊重的道德生活和纯粹的情感生活。《星云大师演讲集》，第122页
41、 看看窗外树上的枫叶，但没有一点悲伤；让微风吹过 朦胧的身体，但没有一丝寒意。初冬，晨光一样丰富，晨歌一样饱满，我的心一样灿烂。我心中有希望。即使世界枯萎了，它也同样美丽。生活中有太阳。即使下雪，世界也不冷。朋友，你也有自己的早晨，自己的太阳和希望！
42、 如果你能意识到错误的语言会导致被诬陷、诽谤和欺骗；错误的语言会导致亲戚和朋友之间的不和谐，并反驳它；坏话会导致经常听到不愉快的语言，他们说的话也成为争吵的原因；奇怪的语言会导致语言无力、口才差等；根据大、中、小、堕落地狱、饥饿的鬼魂和牲畜，我们会放下错误的语言、问题、坏话和奇怪的语言。206年
43、 如果你的父母还活着，你的孩子还没有成年，你就没有权利浪费你的生命。因为你不仅浪费了生命，还浪费了对父母的孝顺和对孩子的责任。每个人都有来源，每个人都有归来的时间，没有必要或逃避。即使你独自一人，你也不能。你不能探索生命、生命和生命的意义，但你必须敬畏自己的生命，因为它不仅属于你自己。
44、 有一天，行者去农村采风，住在老农家，赶夜写稿。有时候，夜深人静，行者会写一半的稿子，闻到窗外传来的异常声音，好像什么都没有。从行者开始，仔细听 ，好像两个人在说话。一人日:时人作文，往往欺骗天空，不知道因果报 应该永远不开心，为之苦。行者大吃一惊，再听一遍，默默无闻。焚稿再书，行者不敢胡说八道。
45、 佛教常说无常，本质上说时间变得快，生命短暂，应该珍惜时间。人们的生活和露水没有什么不同，看起来不缺乏美，有时 是如此悲伤和壮观，但只要阳光照射，一眨眼就会蒸发消失在 这个空间，变得无影无踪，生命短暂，值得珍惜。我们所拥有的每一分钟，每一秒 ，都提醒自己不要浪费它。珍惜生命中的一切，不断前进，不要浪费生命。
46、 生活就像一出戏，但毕竟，生活不是一出戏。没有准备好的舞台灯 灯，没有设置好的情节结局。即使是这个角色也不能固定，只是 皇帝和将军，然后成为一个乞丐和穷人；当时有一个娇嫩的妻子和美丽的家庭，但现在孤独的 人。说生活是一出戏，它也是一出无常的戏剧，不由人们决定。但我们也不是无所作为，尽力玩是我们自己的事。
47、 一般宗教信仰只能服从纯粹的情感和理性的批性的批评。佛教是至高无上的圣智，必须依靠自我证明。佛教强调信仰，但他的信仰是一种强烈的信仰，认为主人的智慧不是信徒所能做到的。佛教的信仰是一种信仰，佛教的本质与主人是一样的，即自尊和自尊，不能无知他们最干净、最完整的心。因此，这封信是一种极其平等和高尚的信仰。（中华民国）弘毅《佛法大意》
48、 这八种痛苦分为三个层次：第一种是痛苦，也就是说，普通的痛苦，能忍受，不能忍受，但不能隐藏，情人和敌人狭窄；第二种是坏痛苦，是痛苦的变化，不能满足，特别是指短暂的幸福和恶化的幸福，幸福的终点总是通向痛苦，快乐和痛苦，不能改变；第三种是痛苦，世界上一切都是无常的，但人们追求永恒，起源和欲望，美总是昙花一现，这样的规则与线相反，人们朝着偏离的方向越来越远，挣扎不能解脱。
49、 思惟诸佛复有五事：一者思惟十方过去未来现在诸佛，初始发心，具烦恼性，亦如我今，终成正觉为无上尊，以此缘故发菩提心；二者思惟一切三世诸佛发大勇猛，各各能得无上菩提，若此菩提是可得法，我亦应得，缘此事故发菩提心；三者思惟一切三世诸佛发大明慧，于无明壳中建立胜心，积集苦行，皆能自拔超出三界，我亦如是当自拔济，缘此事故发菩提心；四者思惟一切三世诸佛为人中雄，皆度生死烦恼大海，我亦丈夫，亦当能度，缘此事故发菩提心；五者思惟一切三世诸佛发大精进，舍身命财，求一切智，我今亦当随学诸佛，缘此事故发菩提心。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上