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一心向禅的意思(精选99句)

2022-06-10 互联网 佛语禅意

1、真爱你的人,眼里没有尘世的杂质,他(她)没有过多的物欲;他(她)不会要求你给予

2、【佛心禅语】 佛学对生活有个确切的定义:一切美好的事物加一切快乐的心灵,就 等于生活!有人说,把快乐与人

3、爱出者爱返,福往者福来,一句智慧的禅语,包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福,只是能够感受幸。

4、我国儒家主张的五常——仁、义、礼、智、信,也就是佛教所谓的五戒—一不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

5、人类学佛,只是依于人的立场,善用人的特性,不碍人间正行,而趋向于佛性的完成。(当代)印顺《妙云集·佛在人间》

6、若作市易斗秤卖物,一说价已,不得前却舍贱趣贵;斗秤量物任前平用.如其不平,应语令平。《优婆塞戒经》卷三,净戒品

7、【佛心禅语】 在这个世界上,永远不可用仇恨来止息仇恨,仇恨只可以慈爱来止息,这是一个永恒的真理。一《佛陀的格言》

8、讲道德、守法律、做好事,不仅是社会对个体的外在要求,同时也是个体追求自由和幸福的内在需要,是自觉自愿的,而非外在强制的。

9、【佛心禅语】 爱是什么:百分之百的忠诚,百分之百的容忍有些人的婚姻生活之所以人人钦羡,是因为他们懂得彼此容忍和契合的重要性。

10、【佛心禅语】 生命的实现与生活的开展,需要宽广的心理生活空间,因此,“放下”和“空”是每个人所必需的生活艺术和智慧。——郑石岩

11、【读书】 人的一生如果有书可读,又有时间读书,又有资财读书,又能使自己 从中受到教益,又不被书中的文字所局限,就是会读书的聪明人。

12、夫为一方主者,欲行所得之道而利于人,先须克己惠物,下心于一切,然后视金帛如粪土,则四众尊而归之矣。(宋)大觉怀琏禅师(《禅林宝训》)

13、走在佛堂里,看罪恶与善良不过是一颗心的距离,不对,还有思想,看开,看透,淡定,放下。红尘远远,心净,禅明,点亮一盏慈悲灯,取暖洒人间。

14、【佛心禅语】 不惧无常,随处安心自在生活中常有不尽如人意的时候,当一个人面对拂逆和不顺,而人力又不能改变的时候,就应面对现实,随遇而安。

15、法师对信众,最好不远不近。譬如地球距离太阳即是不近不远,所以适宜生存人居。过近则日光暴烈炙烤;过远则日照不足,阴冷酷寒:皆不宜生命生长。

16、【佛心禅语】 生活中若是迎面遇上了阻碍,不必惊慌,也不要躲避。阻碍是一种赐予,它能促使人进步、蜕变、新生。要正视每一道阻碍,心怀感恩地跨越。

17、大地宇宙间,没有一项不是我们学习的对象,没有一项不是佛法,也没有一项不是修心的功夫。只要肯用心去想、用心去修、用心去做,就没有不能成功的事。

18、【佛心禅语】 现代人无时无刻不在追求快乐,但却被追求快乐的贪念压得透不过气来。我们不断向外追求物欲的快乐,但却疏忽了真正的快乐是知足。——郑石岩

19、【佛心禅语】 当你真正认识了自己,你会发现原来还有这样一种境界:纵然全世界 的人都不了解你,你也不觉得寂寞;纵然所有人都不支持你,你依然充满 力量。

20、自信但不可自以为是。有些人看起来很自信,实际上很自卑,因此常常会做一些自以为是的事情。他们热衷享受事情成功的炫耀,却没有勇气承担事情失败的后果。

21、世间有许多理论,乍听之下似乎颇有道理,但字义上深奥莫测,令人难以理解。难解则难行,难行难解就是虚渺;虽然表面听来有道理,却非正道,所以“行”不通。

22、年轻的佛学院学生问师父如何修持?师言:“每天都是我人生道上的一页,过眼的每个人、每句话,都是页中的字字行行。在人生中得佛法,而非在佛法中得人生。”

23、【佛心禅语】 一个人无论多么威严,多么排场,如果没有爱心相伴,也只是空好看而已;一个人无论多么富足,多有地位,如果没有智慧相随,也只会是名利的仆人。

24、相约江南,聊春一枝梅,梅香封喉,青梅煮酒,禅意写生。梅雨季节里,百转愁肠,无言无声无人诉说。执手杯尊话离殇,斜倚东窗贴花弄诗情,凝心锁眉孤鸿添心愁。

25、【佛心禅语】 所谓人,就是觉悟到自己的存在,如果不能自觉到自己本身的存在,人生也就无法开始。对人类而言,最重要的大事便是“觉悟自己”。——梅原谛愚禅师

26、人生烦恼时,切记忍耐。处事纷扰处,切记心静。人生失意处,切记看淡。聪明人时时动用心机,智慧人日日月月随缘。聪明人对命运怨天尤人,智慧人对命运守心问心。

27、修心禅语:种下一个善念,收获一种良知;种下一种良知,收获一种道德;种下一种道德,收获一种习惯;种下一种习惯,收获一种性格;种下一种性格,收获一个人生。

28、是法即生即住即灭,即有即空。刹那刹那,亦如是法生、法住、法灭。何以故?九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭。乃至色,一切法亦如是。《仁王般若经》卷中

29、【佛心禅语】 远离不良情绪:世间没有永久的不幸真正的强者,善于发现顺境中的阴影而从容应对,善于从逆境中找到光亮而不涉悲喜,并能够时时调整自己前进的方面。

30、自力修行,欲断烦恼,如扬汤止沸,动静很大,沸泡也确一时消减,然釜底贪嗔之火不熄,全不济事。念佛法门,阿弥陀佛釜底抽薪,不知不觉,无声无息,自然锅冷水凉。

31、般若现证即是自内证耶?佛言:不也,善男子,般若如实观见法身为内证也。终不以闻所成慧思所成慧为内证也。非但闻思即能证得自内所证真如之法。《大乘宝云经》卷四

32、可意不生欲,不可不憎恶,……平等舍苦乐,不灭者令灭。~…觉悟彼诸恶,安住离欲心,善摄此六根,六境触不动,摧伏众魔怨,度生死彼岸。《杂阿含经》卷十一,第260经

33、有些人虽然生活贫困,却富有爱心、充满人情味,所以感觉触目所及都是亲切可爱的脸孔,所听到的也是充满人情味的声音,生活得非常快乐充实,这就是“贫中之富”的人。

34、沉浮动静皆人生,体悟每种境遇,认真对待每一天的生活,保持着生命的自觉与自省,大干世界之中,佛法充盈其间,禅意无处不在,翠竹黄花皆藏般若,世间一切皆是佛法。

35、面对痛苦和不幸,只需记住一句话:一切都会过去的!人生一世,应求一份自然本真活着究竟为什么?佛日:如来说有我者,则非有我,而凡夫之人,以为有我。一《金刚经》

36、【佛心禅语】 修行之人要给自己树立愿景,才能踏踏实实身体力行。我们在生活中也应给自己设定目标,并遵循这一目标行动,在通往目标的道路上坚定前行,不轻易犹豫动摇。

37、生命非常短暂,所以要加紧脚步快速前进,不可拖泥带水;切勿前脚已经落地了,后脚还不肯放开。“前脚走,后脚放”意即:昨天的事就让它过去,把心神专注于今天该做的事。

38、【佛心禅语】 宽容不仅是一种雅量和胸怀,更是一种人生的境界,因为我们在宽容的同时,也创造了生命的美丽。豁达博大的胸怀,不计较小节的潇洒,欢喜了别人,也放过了自己。

39、你不但完美,而且唯一,独特而无人可比。唯一的问题是,你不相信这一点,唯一的问题是,你满怀疑惑。当你怀疑自己的时候,你也同时怀疑别人,于是你的生命,就陷入这些事端。

40、富有的人患失、经商的人患失,这是烦恼;地位高的人害怕权势地位丧失、父母担心子女学业退步,是烦恼;没钱、没地位、没子女的人,想赚钱、想登高位、想求得子女,也是烦恼。

41、【交友四原则】 我们应和聪明人交朋友,不要和狡猾人交朋友;应和老实人交朋友, 不要和愚蠢人交朋友。聪明之人送你智慧,狡猾之人给你陷阱,老实人使 你放心,愚蠢人使你担心。

42、平凡绝非浅陋,绝非自甘平庸,更不是不思进取。生活本来就是平凡的,只要我们付出了努力,承担了责任,实现了自身存在的价值,平凡人也同样具有魅力,平凡人同样也是高尚的人。

43、人们往往羡慕大海的胸襟,这是为什么呢?因为大海永远把自己放在最低的位置,所以,它才能容纳百川。假如一个人心胸狭隘,总把自己放在高高的位置上,那么人人都会对他避而远之。

44、人生的苦恼来自人的贪心、嗔怒心。我们平时修福修善就像在造林一样,从埋下种子、发芽,到茁长成一片树林,其间若贪瞋心一起,就如同一把火,会将过去所培养的慈悲心行完全烧光。

45、顺应缘分,微笑面对,不去埋怨。错过的就让它错过,只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至,它会属于你,如果它无意降临,与其过分企盼,不如痛快撒手,否则那只会成为心灵的负担。

46、我们在人群中,哪一个人特别有才能呢?世间并没有一个特别能干的人,放大心胸来看,比我们贤能、有德的人比比皆是。学无止境、德无止境,道也是无止境的;所以我们要时时刻刻自谦。

47、早安,夜晚的精灵;早安,晨间的歌者!你们沉睡或者醒来,在梦中还是路上,都一样受到光明的眷顾。朝晖热爱你们的思想,晨风眷恋你们的身影,因为你们天空没有忧郁,大地不再寂寞。

48、【心灵禅语】 我们对于自己物质生活的“富”与“贫”,不必看得太重,因为它们之间其实只有“量”的差别,没有“质”的不同。我们倒是应该看重这句话:“富贵不能淫,贫贱不能移。”

49、【佛心禅语】 一般修行修不好,就环在心外有法而生见取。见取即是对外认同。修行不把原本没有的、那些多余的垃圾向外抛丢,却往里面装,装得太多了,就把真正的自己活埋了。——耕云先生

50、【佛心禅语】 含蓄是美,藏锋是智 张扬和低调是两种截然不同的处世风格。张扬者犹如一株拼命拔高的 树,而低调者宛如一棵平凡无奇的小草,风雨雷电之后,得以保全的往往 是小草而不是树。

51、布施不应论大小,而应论真诚。只要是真心施与,穷人的一元钱,不亚于比尔·盖茨的数百亿元;小学生的一句良言,不亚于孔子的一部((论语》,功德也相当。如果比较大小多少,就落俗套了!

52、要相信自己,只要你肯尝试、肯努力,你就会做到,而且每一个人都可 以做得更好。如果你相信自己会成功,你的信念也会鼓舞你成功;如果你总 认为自己会失败,信念也会让你经历失败的痛苦。

53、冷暴力的危害极大,会使一些女人患上忧郁症,并产生极端想法,比如自残或自杀;也可能会使丈夫或妻子一方发生外遇,致使家庭矛盾进一步恶化;也会给下一代的孩子造成心理阴影和性格缺陷。

54、【佛心禅语】 友善地接纳别人,真诚地帮助别人,你的人际关系必能和谐,那些本来怀有恶意的人,也不会对你造成伤害。相反,如果你处处提防别人,就算没有恶意的人在你眼中也会变得有恶意了。

55、别人的伤害如果是满满一杯的苦水,你心如是那杯,虽能容之,却会让你满心痛苦;你心如是那盆,痛苦便不再满心;你心如是那海,苦便不再是苦,而是一种超度,用宽容与胸怀超度了苦,化成了甘。

56、【佛心禅语】 真正的好名声,是一个人内心对自己的肯定,以及对自身行为的认同,也是为了让自己的人生过得更有意义而追寻的一种财富。而虚名则是为了满足面子和肤浅的虚荣心而刻意追求的东西。

57、【佛心禅语】 生活中不应该存在失望和绝望,世界是美好的。不要总是因为一点小 事而失去生活的希望,不要轻易发脾气。对生活应该充满希望,因为生命 中有很多人、很多事值得我们去努力、去争取。

58、佛法要人间化,必须先净化人间:要净化人间,必须先身体力行净化自己。如何净化呢?就是培养清净的法爱。所谓的“法爱”,就是对普天下众生,都能心生敬爱、觉情,而且爱得无所求、爱得很普遍。

59、在平凡清淡中过着安详而有意义的人生,因为没有患得之心,相对的便没有患失之苦。反之一味追求欲爱,得不到满足,就会沉溺于忧愁惶恐之中;人一旦生活在忧愁惶恐中,就容易丧失自信,怯懦逃避。

60、“善少”或“善多”,以自我为中心或以他人为中心,并不是天生如此,也不是命中注定必然如此,只要认识到“善少则愁,善多则喜”的真谛,改变视角,将注意力从自己转向他人,心境也必然随之而变。

61、【佛心禅语】 舍利弗是释迦牟尼的十大弟子之一,被称赞为“智慧第一”。麝因香 重身先死,蚕为多丝命早亡,人为多能必受苦。嘴巴是别人的,可生活却 是自己的,我们为什么要当别人嘴巴的“奴隶”呢?

62、佛说:生的时候带不来一文钱,死的时候带不走一文钱,辛辛苦苦地积聚财富,并为之忧愁烦恼,对自己没有益处,只是为他人所有,外无善行可以依恃,内无心得可以依凭,致使命终之时,堕落到三恶道中。

63、俗话说“物以类聚,人以群分”,想跟好人交朋友,除非自己是一个好人;假设自己没那么好,交往范围就窄了,想跟好人相交,又怎么能够?所以,从小就要学好,在自己变坏之前便远离坏人,跟着好人学好样。

64、人生就是一次旅行,走过的山水,都是风景;尝过的欢愉,都是幸。掬一抹禅意入墨,以风的洒脱笑看沧桑;以云的飘逸轻盈过往;用淡泊写意人生;用安然葱茏时光,透过指间的光阴,淡看流年烟火,细品岁月静。

65、【佛心禅语】 其实,人们的快乐和痛苦取决于内心的选择。如果你决定让一切显得不顺心,那只要告诉自己一切都不顺心,没有什么是令人满意的;如果想要快乐,你就需要告诉自己一切都进展顺利,生活过得很好。

66、【佛心禅语】 只会创造的人或只会享受的人,都不是健全的正常的生活。既懂创造、又懂享受,自食其力,不损人利己,也不损己利人。这样的人虽然平淡,却拥有平淡中的快乐。可以说,这样的人才是最完美的人。

67、佛经:“历劫挫身不倦惰,昼夜摄心常在禅,遍学一切众道法,智慧深入众生根。”这四句偈语开示我们学佛参禅要精进不倦惰,摄心遍学一切法门,更要开发契合众生根性的智慧,企盼善信能够如是我闻、信受奉行。

68、【佛心禅语】 问:“寺院有的设在山间,有的设在郊外,有的设在都市,哪一个位置适当呢?”答:“佛寺设在山野者,为自修者宜,远尘劳易得寂静也;设于都市者,为度他者宜,近群众便于接引也。”——李炳南居士

69、心如莲花,人生才会一路芬芳。山有山的高度,水有水的深度,我迈着平静的步伐,生活就是禅,在匆忙中活出一份超越的智慧,在那平凡中去走出一条人生的轨迹,动也是好,静也是好,宠辱不惊。拿也好,放也好,去留无意。

70、【佛心禅语】 释迦牟尼佛说:“不要忽视小恶。火花尽管再小,却会烧掉像山那么 高的干草堆。”一个人犯错误,也往往是从并不起眼的小事开始的。俗话 说“小时偷针,大了偷金”“千里之堤,溃于蚁穴”,讲的就是这个道理。

71、【佛心禅语】 认真享受沿路的风景,这才是我们活着的证明。真正值得人们追求的,是灵魂的充实与心灵的自由。”不恋繁华性自真”,如果我们能放下世间繁华,专注于追求内在的充实与富足,就能在现实的污浊里保持简单和清净。

72、【佛心禅语】 说话是生活中再平常不过的事情,因为太平常,很多人体察不到言 语的重要性。佛家以口业为“患苦之门,祸累之始”。“五戒十善”中, “五戒”的第四戒为“不妄语”,具体为:不恶口、不两舌、不妄言、不 绮语。

73、【佛心禅语】 净慧法师开示:“古语讲:爱出者爱返,福往者福来。人世间的事情, 有了付出才有回报。付出越多得到的回报越大,只想别人给予自己,那么 得到的源泉终将枯竭。”人生在世,要乐于助人,要善于给予爱,这样才 能获得

74、人对躯体有两种看法:太爱自己,珍宠得过分,舍不得善加利用;太轻视自己,轻视得近乎折磨,以为身既是“不净物”又何必重视,因而忽略了身是“载道器”。其实,只要好好发挥身体的功能,不,但处世大业能够成就,佛道也将不远。

75、【佛心禅语】 话不在多,少说为佳。有时无声胜有声,多说话不如少说话。人常常 犯一个毛病,说了许多,但不知道自己要说什么。或者话一到,就从嘴巴 出来,让所有的话语都消失在大气层里。有的话说了制造自己的烦恼,有 的话说了让别人烦恼。

76、佛教常用“明珠在握”比喻“佛心般若”并不在高远之处,而是人人可以掌握的,“石中之火,不打不发”,石头虽然蕴藏天然火种,可是不经敲打是不会绽放火花的,我们人人心中都有佛性,但是如果不修不证,就如同怀中虽有珠宝而不知取用一样枉然。

77、【佛心禅语】 也许寿命不到一个月的小蘑菇不理解一个月的时间有多长,生于夏死于秋的蝉不知道一年中有春天和冬天。但是,那些即使只活几秒钟也觉得自己活了一辈子的生命,才真正活出了生命的滋味,因为它们走出了一条属于自己的独特的生命之路。

78、我想女人不应该怪男人脸涎心花,不入正人君人之流。须知美不可抵挡,是挡不住的诱惑。非礼勿视,不是读圣贤书就行。至美逼面而来,足以招摄人的魂魄。除非他颇具禅学修为,心力玄深,己达空空境界。泰山崩于前而色不改,然后美色伴左右而目不瞬。

79、爱出者爱返,福往者福来,一句智慧的禅语,包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福,只是能够感受幸福的人才幸福;人,之所以快乐,不是因为得到的多而是因为计较的少包容的多。人,之所以充实,不是因为拥有的多而是因为赏识的多感受的多。

80、圆满解脱身,持净法身,灭烦恼障、一切智障,是名自利。无分别智能成此法。何者为利他?从无分别智后智,乃至尽生死际,不作思量,显二种身,说法无穷,无间无量,为脱生死三恶道苦,为欲安立一切众生置于善道,住三乘处,是名利他。《佛说无上依经》卷上

81、很多人虽然有爱心,但却无法培养“同体大悲”的平等爱念,这样的人我们应该赶紧鼓励他,使他培养博爱、慈悲的善念,去参与慰问病患,甚至愿意亲手去扶持、照顾;敢为往生者换寿衣,来表达至诚的善念。只要善加培养训练,自然能使他也生起同体大悲的平等爱念。

82、于一切法但取一行,极随顺者,所谓无生,是为禅行。又复无有少法可取,是为禅行;又不取何法?所谓不取此世彼世,不取三界,乃至不取一切诸法,如是平等,是为禅行。天子,入禅行者,乃至无有一法相应,无合无散,是为禅行。《大宝积经》卷-。四,善住意天子会

83、【佛语心经】 俗话说:“栽什么树苗结什么果,撒什么种子开什么花。”春华秋实,春种秋收,这是自然界中植物生长的规律。人类社会是从自然界分化而来的,它也具有这种客观的规律性。而人既属于自然界,又属于人类社会,因此人的各种活动同样表现出这种因果联系。

84、我们总是一边诟病某些社会现象,同时又为这种现象的恶化推波助澜。譬如,我们一边对社会的不公痛心疾首,一边又对权贵者献媚;我们一边谴责教育的不均衡,一边又想方设法将自己的子女往所谓的好学校送。当大家都只用手术刀解剖别人的时候,这个社会便注定无可救药。

85、生活中很多再平常不过的事情中其实都有禅理,只是疲于奔波的众生早已丧失了于细微处探究竟的兴趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡,想要领略大自然的秀美风光就要离开喧嚣热闹的都市,想要获得如阳光般明媚开朗的心情就要驱散昨日烦恼留下的阴霾。

86、【佛心禅语】 为自己的身家名誉而去拼命的人算不得大勇。不顾自己的身家名誉而去维护真理的人,才是真正的勇者。当一个人做错事时,最怕的是否认自己做过。做错事并不可耻,只要是人,就会做错事。否认自己的行为,不但是对自己人格的缺失,也是令自己无法进步的障碍。

87、当利益相关者持怀疑的眼光看你的时候,要么是你的诚信真有问题,要么是对方的问题。如果是前者,倘若出于故意,说明你的品行有问题;若是出于无心,你需要反思并尽快重建信誉,刻不容缓。如果是后者,倘若出于对方心理阴暗,你无需理会;若出于误会,你就用真相来消除。

88、【经典佛语】 道理极其简单,就是俗话说的“兔子不吃窝边草”。但简单的道理未必人人都能照着做。有些人利欲熏心,为了得到自己的利益而不惜损害自己所在的集体,损害自己的朋友和亲人。殊不知,当这些都被损害的时候,自己必然会陷入孤家寡人的境地,落得众叛亲离的下场。

89、我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐,我们的烦恼源于我们一直只祈望自己得到快乐。快乐,你希望得到,别人也希望得到;痛苦,你不愿承受,别人也不愿承受,如果我们能真正体会到这个道理的话,就再也不会将自己的快乐建立在他人的痛苦之上了,这便是慈悲的一大表现。

90、对一切美好的东西,请不要吝啬热情,当你需要热情的时候,热情就会应声而至。对一切能够改正的过错,请不要失去宽容,当你渴望宽容的时候,宽容决不会无动于衷。顺境时请放下冷漠的面孔,逆境时请抹去脸上的愁容,顺境和逆境组成滚动的圆圈,而你不可能在某一个切点上永恒固定。

91、道德示范缺失,就难免出现极个别的无道之人,或许这个人的本质极差,魔鬼一牵就走;或许这个人的本质还有药可治,但看不见天使,最终还要恶化。多数人或受教于家庭,或自律于自我,再颓废,道德的底线也不会破,但是,若社会风气过于浮躁,你便不能期望所有的人都和你一样有底线。

92、一日,小和尚悄悄对老和尚说:“人家骂你了。”老和尚哈哈大笑:“骂得好!”小和尚摸不着头脑,就问一位年长的师兄:“人家骂师父,师父不但不生气,还说人家骂得好。这是为何?”师兄反问:“要是你正在做梦,有人突然叫你,你会不会高兴?不高兴就说明你被叫醒啦。”小和尚若有所悟。

93、【经典禅语】心若安,可步步生莲。心清一切明,心浊一切暗;心痴一切迷,心悟一切禅。心是人生戏的导演,念是人生境的底片。一切的根源皆在内心,痴与执、怨与恨,只会让心翻滚、让人不安。只有放下它们,才能轻松自然。智慧愚痴心之隔,天堂地狱一念间。烦恼放下成菩提,心情转念即晴天。

94、感恩天地,因为天地给了我家园;感恩父母,因为我是父母创造的生命奇迹;感恩师长,因为他们,是我探知这个世界的向导;感恩兄弟朋友,因为他们,我的人生旅途没有孤独;感恩爱我和我爱的人,因为他们,我的灵魂得到了抚慰;感恩那些我曾伤害和伤害过我的人,因为他们,我变得悲悯而坚强。

95、是业四种:一者现报,二者生报,三者后报,四者无报。业有四种:一者时定果报不定,二者报定时不必定,三者时定果报亦定,四者时果二俱不定。……若时不定果报不定,是业可转。若果报定应后受者,是业可转现在受之。何以故?善心智慧因缘力故,恶果定者亦可转轻。《优婆塞戒经》卷六,业品

96、譬如赶路,选中目标之后便心无旁骛地往前赶,如果最终没有达到目标,那是你能力不及,没有什么可遗憾的。另一种情况则是,一边赶路,一边左顾右盼、心事重重,倘若能够达到目标那是一种侥幸;倘若离目标就差那么一点点,你懊悔又有何益?殊不知,左顾右盼、心事重重白白耗费了你多少精力!

97、坏事坏到极致可能反而是好事,譬如人体内的肿瘤,在潜伏期不会遭遇大手术,可一旦恶化,结局就是被切除。社会的肌体也有毒瘤潜伏,平时并不为人们注意,当它对社会肌体造成深度危害时,下场也就和人体上的肿瘤一样。怕就怕事情不好不坏,进行的是不冷不热的保守治疗,不仅见效慢,而且痛苦多。

98、我们应该突破狭窄的范围,将爱推广出去,普及整个社会人群。一个人若时常抱着感恩的心,好好思考日常生活的来源,就能体悟到:没有一个人,可单凭自己的力量生活在世间。我们要靠社会一切众生的帮助,才能维持生活;既然如此,我们应该“取之于社会,用之于社会”,多去付出,不断地彼此感恩。

99、晴朗的天气,找那么一点空隙,漫无目的地沿着平天湖行走,和那些平日无缘相见的水鸟、鱼儿以及水草或无语相对,或轻轻叙谈。你的心不知不觉被清空,日积月累的心尘被彻底清扫,灵魂渐渐敞亮起来。偶尔抬头,看看远处的城市天际线,再扫一眼静静的远山,一种恍如隔世的感觉在你的周身瞬间弥漫。

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