1、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。王夫之
2、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。王夫之
3、私欲之中，天理所寓王夫之
4、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。王夫之
5、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。王夫之
6、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。王夫之
7、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。王夫之
8、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。王夫之
9、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。王夫之
10、天下之有无，非思虑之所能起灭。王夫之
11、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。王夫之
12、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。王夫之
13、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。王夫之
14、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。王夫之
15、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。王夫之
16、鸿雁几时到，江湖秋水多王夫之
17、学愈博则思愈远。王夫之
18、自然者天地，主持者人王夫之
19、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。王夫之
20、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。王夫之
21、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。王夫之
22、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。王夫之
23、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。王夫之
24、论天下者，必循天下之公。王夫之
25、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？王夫之
26、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。王夫之
27、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。王夫之
28、言有大而无实，无实者，不祥之言也。王夫之
29、言期于理而已耳，理期于天而已耳。王夫之
30、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。王夫之
31、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。王夫之
32、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。王夫之
33、必为者，强物从我，求诸人者也。王夫之
34、景者情之景，情者景之情也王夫之
35、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。王夫之
36、论天下者，必循天下之公王夫之
37、君子诲人不倦，而师道必严。王夫之
38、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。王夫之
39、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。王夫之
40、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。王夫之