孔子的名人名言1
1、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
2、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
3、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
4、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
5、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？——孔子
7、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子
8、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子
9、礼之用，和为贵。——孔子
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！——孔子
11、不迁怒，不二过。——孔子
12、事君，敬其事而后其食。——孔子
13、过，则匆惮改。——孔子
14、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——孔子
15、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
16、古者言之不出,耻躬不逮也。——孔子
17、君于不以言举人,不以人废言。——孔子
18、君子欲讷于言而敏于行。——孔子
19、过而不改，是谓过矣！——孔子
20、巧言令色，鲜矣仁。——孔子
21、以文会友，以友辅仁。——孔子
22、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子
23、己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
24、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
25、听其言而观其行。——孔子
26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔子
27、人无远虑，必有近忧。——孔子
28、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
29、不学礼，无以立。——孔子
30、刚、毅、木、讷近仁。——孔子
31、与朋友交，言而有信。——孔子
32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子
33、巧言乱德。——孔子
34、放于利而行，多怨。——孔子
35、己所不欲，匆施于人。——孔子
36、居处恭，执事敬，与人忠。——孔子
37、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——孔子
38、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——孔子
39、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子
40、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子
41、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。——孔子
孔子的名人名言2
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。摘孔子《论语》中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》
默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子《论语》
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。摘孔子《论语》朽木不可雕也。摘孔子《论语》子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》
孔子的名人名言3
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
答：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
答：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
答：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
1)意：同臆，猜想、猜疑。(2)必：必定。
(3)固：固执己见。(4)我：这里指自私之心。
答：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。答：颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
答：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。
三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
答：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
答：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。"
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》答：①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
答：：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》答：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》
答：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。答：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
答；人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
答：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
答：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
22、道听而涂说，德之弃也！
答：：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。答：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
25、见得思义。
答：意思是看到货财，要想到道义
26、见善无不及，见不善如探汤。
答：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。
看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
答：说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，
并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
答：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
答：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!”
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
答：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。
这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加不安。