《道德经》是哲学的杰作。至今流传广泛，迷人迷人。其中一个原因是文学性很强。
天下不弱于水，攻坚强者莫之能胜，以其不易之。
弱胜强，软胜刚，天下莫不知，莫能行。
和大怨，必有余怨；以德报怨，安能为善？
小国寡民。使有什么伯之器而不使用；使人重死而不远迁。虽然有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
天道，利而不害；圣人之道，为而不争
持而盈之不如其已；如果你有一颗锐利的心，你就不能长期保护它。金玉满堂，莫之能守；富贵骄傲，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
三十辐，一个枢纽，当它没有的时候，就有车用了。以为是器，当它没有的时候，就有器用了。凿户认为房间，当它没有的时候，就有房间的用途。因此，有人认为它是有益的，没有人认为它是有用的。
五色令人失明；五音令人耳聋；五味令人耳目一新；驰骋狩猎，令人疯狂；罕见的商品，令人不快。是以圣人为腹不为目，所以去取对方。
宠辱若惊，贵大患若身。
太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
大道废，仁义；智慧出，大伪；六亲不和，孝顺；国家昏迷，忠臣。
绝圣弃智，百倍民利；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无。这三个人认为文字是不够的。因此，自己的观点:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
人之所畏，不可不畏。
天地相合，以降甘露，民莫之令自均。
始制有名，名也有，丈夫也会知止，知止可以不殆。
比道在天下，犹川谷在江海。
知人智，，自知者明。胜者有力，自胜者强。满足的人很富有。强行者有野心。不要失去他们的生命。死而不死死者的生命。因为它最终不是大的，所以它可以成为大的。
将欲涉之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是微明。
软弱胜强。鱼不能脱渊，国家的利器不能示人。
道常无为无为。
上德不德，就是有德；下德不失德，就是无德。上德不作为，不作为；下德不作为，有想法。上德不作为不作为；上义为之而有想法。如果你不应该得到礼物，你会把它扔掉。所以，失道后德，失德后仁，失仁后义，失义后礼。
祸莫大于不知足；罪莫大于欲得。所以知足，往往就够了。
夫礼者，忠信之薄，乱之首。
昔之得一：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
上士闻道，勤而行；中士闻道，若存若亡；下士闻道，笑。不笑不够为道。所以建议有:明道若昧；进道若退；夷道若死；□;上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无角；大器晚成；大象无形；道隐无名。
什么都不做。取天下往往无事可做，有事可做，不足以取天下。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。
人之恶，孤独，寡，不谷，王公以为称。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
曲则全，白则直，萧则盈，我则新，少则多，多则迷茫。
以圣人为天下风格。不自见，故明；不自然，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫不争，所以世界不能与之争。
希言自然。所以飘风不终朝，突雨不终日。
企业不立；跨者不行；自见者不明；自满者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
有事混成，先天地生。孤独，独立而不改变，周行而不殆，可以是天地母。我不知道它的名字，强字之道，强字之大。大说逝，逝，远，反。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
夫兵，不祥之器，物或恶，所以有道者不在。
无与伦比的生活，无与伦比的生活。丈夫永不厌倦，永不厌倦。是圣人自知不见；自爱不贵。所以去取对方。
勇敢就杀，勇敢不敢就活。这两或利或害。天之所恶，谁知道原因？
善良可以勇敢；节俭可以广泛；我不敢先做世界，所以我可以成为一个器长。今天的慈善和勇气；节俭而宽广；先放弃；死了！夫慈以战胜，守则固。天将救，慈卫。
善为士，不武；善战者，不怒；善胜敌，不和；善用人，为之下。是不争之德，是用人之力，是天古之极。
祸不大于轻敌，轻敌几失五宝。因此，抗兵相若，哀人胜利。
人从事，往往几成而败。谨慎如始，无败事。
古善为道者，不以明民，以愚之。人难治，智多。因此，智治国，国贼；不以智治国，国之福。
江海之所以能为百谷王，是因为它的善良，是因为它能为百谷王。如果圣人想成为人民，他们必须言下之下；如果你想成为祖先，你必须成为背后的人。是因为圣人对人民不重视，对人民不害。是因为天下乐推而不厌。因为它不争，世界不能与之争斗。
人不怕威，大威至。
我有三宝，持而保之。一说慈，二说节俭，三说不敢为天下先。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼之。杀人者，以悲哀哭泣，战胜丧礼之。