1、良好的品位
2、葬礼的繁华
3、烦躁不安的自恋
4、伟人不应有大过。
5、精神比身体更懒散。
6、赢得一项荣誉是获得
7、一息尚存，激情不熄。
8、乡音难改，乡情难忘。
9、乡音难改，心系故国。
10、妒忌比仇恨更难调解。
11、希望与恐惧如影随形。
12、幸福或不幸无法预料。
13、真情不再，覆水难收。
14、窃钩者诛，窃国者侯。
15、通常，使女人献身爱情
16、与世无怨者真正有智慧。
17、命运和脾气统治着世界。
18、太阳和死亡都不可直视。
19、头脑总是受心灵的欺骗。
20、头脑无法长期替代心灵。
21、很少有人懂得如何老去。
22、意志不坚者不可能真诚。
23、调情中爱情的成分最少。
24、阿谀奉承中以自恋为最。
25、与欲望和希望相比，人们
26、兴趣可常变，秉性却难移。
27、害怕被鄙视的人真正可鄙。
28、虚伪是邪恶对美德的致敬。
29、人们的善或恶永远不会过多。
30、人们给予劝告时最毫不吝惜。
31、假装单纯是一种高超的骗术。
32、女人不了解调情的全部威力。
33、妒忌中自恋的成分要超过爱。
34、愚蠢如传染病一样易于感染。
35、放弃利益比放弃品位更容易。
36、研究人比研究书本更有必要。
37、秉性的反复无常要甚过命运。
38、被命运女神垂青者一切顺利。
39、软弱是唯一无法纠正的缺点。
40、节制有如节食；我们不想吃得
41、谦卑是一座祭坛，上帝希望在
42、专注于小事者往往成不了大事。
43、从未身涉险境的人谈不上勇敢。
44、品位会改变，但意志一如既往。
45、大多数人以成败或财富论英雄。
46、德行堕落时，品位也随之下降。
47、有点小聪明的蠢人最令人厌烦。
48、欠缺凤趣者无法长久取悦于人。
49、江河融人大海，美德泯于私心。
50、沉默是缺乏自信者的处事良策。
51、洞察力的最大缺点是过犹不及。
52、知道如何韬光养晦者有大才能。
53、背叛常常源自软弱，而非蓄谋。
54、自恋比世上最狡猾的人更狡猾。
55、人们如此顽固地反对流行观点，
56、与恶行相比，软弱对美德更有害。
57、很少有女人容颜已老仍魅力犹存。
58、有勇气承认的错误永远可以原谅。
59、纯恶无善之人的危害反倒少一些。
60、老年人犯起傻来比年轻人更愚蠢。
61、能真正了解自己恐惧的懦夫不多。
62、在我们对敌人不幸遭遇的叹息中，
63、了解一群人远比了解一个人更容易。
64、人们责备自己仅仅是为了得到赞扬。
65、优秀的能力包括要清楚事物的价值。
66、嘲弄本身比被嘲弄的对象更不体面。
67、地位之于品行，恰如华服之于佳人。
68、如果错只在一方，争吵则不会持久。
69、我们的力量尚不足以完全遵循理性。
70、智慧之于灵魂，犹如健康之于身体。
71、最愚蠢的想法莫过于希望永远明智。
72、有些人批评赞美；有些人赞美批评。
73、积善之人多善事，积恶之人多祸事。
74、精神与性格一样，存在着很多缺陷。
75、骄傲者不爱欠债，自恋者不愿还钱。
76、当过分夸大朋友的温柔体贴时，我们
77、与自恋相比，妒忌与我们更如影随形。
78、了解自己头脑者不必清楚自己的心灵。
79、傻瓜和疯子只能理解与之相称的才智。
80、再没什么比故作自然更矫揉造作的了。
81、利益使一些人蒙蔽，也使一些人眼明。
82、在爱情中，欺骗始终比猜忌走得更远。
83、女人只有在心怀痛恨时才能彻底严肃。
84、对赞美的谢绝不过是希望再次被赞美。
85、平庸者常常谴责自己无法企及的一切。
86、当我们耻于沉默时，不妨说些客气话。
87、我们不了解自己的所有愿望是明智的。
88、我们几乎总是厌烦那些厌烦我们的人。
89、我们宽恕的程度取决于我们爱之深浅。
90、某些不良的品质可以造就伟大的天才。
91、爱之弥深，愈难发觉爱情已不复存在。
92、阴险狡诈与背信弃义都是无能的产物。
93、与受控于人相比，支配他人要容易得多。
94、世上既有作恶的枭雄，也有行善的英雄。
95、世上有一种超出我们理解的极善和极恶。
96、卑微的心灵，最小的事情即可将之挫伤。
97、坚信能够得到快乐，结果常常收获不快。
98、夸自己从不调情，这本身就是一种调情。
99、女人的美德常常是对名誉和宁静的热爱。
100、如果没有虚荣心作祟，我们会缄默寡言。
101、妒忌总与爱情共生，却不与它一同消亡。
102、宽宏大量蔑视一切，目的却是得到一切。
103、对一个女人爱得愈深，愈容易对之生恨。
104、我们的才智与财富同样都受命运的摆布。
105、普通士兵的勇猛是一种危险的谋生手段。
106、最难以察觉的愚蠢产生于最精微的智慧。
107、爱情创造的最伟大奇迹就是根除了调情。
108、蠢人身上缺乏使之跻身优秀行列的潜质。
109、阿谀奉承是伪币，只能在名利场中流通。
110、隐藏观点比捏造原本不具有的观点更难。
111、-心想装成聪明的样子，结果却适得其反。
112、与常人相比，伟人不一定欲望更少、美德
113、同时拥有美德和爱情的女人该是多么可怜1
114、不信任朋友比被朋友欺骗更令人脸面无光。
115、与贪婪更势不两立的不是慷慨，而是节俭。
116、人们往往宁愿自揭其短，也不愿一言不发。
117、人们评价自己的善恶时只根据自恋的程度。
118、凭借才智，我们有时行为粗鲁、肆无忌惮。
119、各种各样美德和邪恶背后的驱动力是利益。
120、在人际交往中，缺点要比优点更能取悦人。
121、如果没有虚荣心相伴，德行走不了那么远。
122、妒忌总与爱情共生，却不总与之一同消亡。
123、年轻人的激情并不比老年人的冷淡更危险。
124、急切地偿还过去的恩惠是忘恩负义的表现。
125、我们从不热切地谋求理性渴望得到的东西。
126、我们对他人的不信任恰恰能证明他的虚伪。
127、我们的揶揄讽刺常常出于虚荣，而非恶意。
128、我们经常试图把不愿改正的恶习当作美德。
129、我们行善往往是为了自己作恶时免受惩罚。
130、无论天赋如何，要成为英雄运气不可或缺。
131、清白的不幸在于不能像罪恶一样自我保护。
132、爱情中，最先摆脱失恋痛苦的恢复得最好。
133、王公们的仁慈常常是赢得民心的策略而已。
134、自信，很大程度上源自我们对他人的信任。
135、要想被骗，只需认为自己比别人知道的多。
136、通常，我们只真心赞美那些崇拜我们的人。
137、青春是一种醒不了的陶醉，是理性的躁动。
138、再没有比不允许自己犯错误的人所犯的错误
139、为了避免被狡诈者欺骗，有时候有必要装傻。
140、举止优雅之于身体，犹如明断是非之于精神。
141、人的德行有周期变化，犹如庄稼有季节更迭。
142、伟人的名声应由他们获得名声的手段来衡量。
143、出尔反尔最能体现我们的自满之心坚不可摧。
144、可以准确地知道何时会倒霉也算是一种幸运。
145、在爱情中不主动去爱，才是保持被爱的良策。
146、如果不尔虞我诈，就无法在社会中长久生存。
147、如果我们不心怀傲慢，就不会抱怨别人骄傲。
148、对善行的真诚赞美在某种程度上也属于行善。
149、我们几乎总是厌烦那些我们本不应厌烦的人。
150、我们可以轻易忘掉那些只有自己清楚的缺点。
151、我们每个人都有足够的力量支撑别人的不幸。
152、我们的骄傲经常随着其他缺点的减少而膨胀。
153、才能源自天赋，但使其发挥作用的却是机遇。
154、有些人因缺点而得势，有些人因优点而蒙羞。
155、爱情只有一种，却可以有一千个不同的版本。
156、相对于爱情而言，令女人更难割舍的是调情。
157、真正的爱情不易寻到，真正的友谊更为难求。
158、绅士可以像疯子一样去爱，但绝不会像野兽。
159、聪明人发现，与其卷入冲突，不如解决冲突。
160、自恋天性凶残，它的冷酷无情几乎无人能及。
161、与其杞人忧天，还不如接受我们正遭受的不幸。
162、世上也许有好的婚姻，却没有令人愉悦的婚姻。
163、在与人交谈时，自负的重要性有时超过了才智。
164、大多数人热爱正义，仅仅是因为害怕遭受不公。
165、常有不乏才智的蠢人，却没有严谨慎重的傻瓜。
166、幸运者的节制来自好运气带给他们的性情平和。
167、当与他人打情骂俏时我们最怕见到自己的爱人。
168、当我们不再爱一个人时，分手也是件棘手的事。
169、我们可以授人以忠告，却无法启迪他人的品行。
170、明智地对待他人远比明智地对待自己容易得多。
171、有些眼泪，在欺骗了别人之后，继续欺骗自己。
172、机会使别人认识了我们，也使我们了解了自己。
173、机会使别人认识了我们，也使我们更了解自己。
174、没有人有足够的智慧清楚自己所做的全部恶行。
175、被爱人欺骗很不幸，但知道欺骗的真相更不幸。
176、许多人希望变得虔诚，但没有人希望变得谦卑。
177、过于强烈的仇恨会使我们的人格不如所恨之人。
178、通常，我们只称赞那些崇拜我们的人心地善良。
179、通常，我们赞美别人只是为了获得别人的赞美。
180、 许多品德高尚的女人已厌倦自己所扮演的角色。
181、拉罗什富科名言大全-道德箴言录（共627个句子）
182、与厄运相比，我们需要更大的美德来承受好运气。
183、与受冷遇时相比，感觉幸福时更容易对情人不忠。
184、与恩人相比，我们更愿意见到接受我们恩惠的人。
185、与我们自身相比，我们钟情的女人更能控制我们。
186、世上装出的品德往往比真正的德行更能获得好处。
187、别人对我们的伤害常常不如我们对自己的伤害大。
188、在所有的强烈情感中，爱情最能使女人达到极致。
189、大多数年轻人粗鲁无礼时却认为自己是天性率真。
190、天性崇高者的最明确标志是生来就没有嫉妒之心。
191、如果抱有永不骗人的打算，就会成为被骗的目标。
192、对自恋的探索无论多么深入，总有许多未知领域。
193、当不再爱人却受人之爱时，很少有入不感到羞愧。
194、总是敞开胸怀接受好人督促的人才是真正的好人。
195、我们的心境对命运赐予的每一件礼物都定出价格。
196、我们经常由爱转入野心，却不会再从野心回到爱。
197、所有的激情都使我们犯错，但爱情却使我们荒唐。
198、智者的不屈不挠，不过是为了掩饰其内心的不安。
199、治疗爱情伤痛的药有多种，但没有一种万无一失。
200、激情不过是血液温度的指示器，有时冷，有时热。
201、精神上的缺陷，有如面部的瑕疵，会随岁月增加。
202、许多人蔑视财富，但很少有人知道如何利用财富。
203、不喜欢任何人的人，比不讨任何人喜欢的人更不幸。
204、不管一个人的爱太多还是太少，他都很难得到满足。
205、不雅之事可在军营中绝迹，但在宫廷中却屡见不鲜。
206、品德高尚、对自己的角色永不厌弃的女性寥寥无几。
207、唯一使我们惊讶的是我们居然还没丧失惊讶的能力。
208、年轻人凭冲动变换兴趣，老年人则按习惯保持兴趣。
209、我们只有厌于谈论某些事时，才真正开始将之遗忘。
210、敌人对我们的评价比我们对自己的评价更接近真实。
211、有些我们本应嫉妒的人，却懂得如何使别人不妒忌。
212、真正的朋友是最大的财富，也是最为人轻视的财富。
213、第一丝的欲念容易消除，但随之而来的欲壑却难填。
214、-个人可能比其他人聪明，但不可能比所有人都聪明。
215、情人对彼此永不相厌——他们始终在讨论自己。
216、也许有办法使傻瓜变聪明，却无良策抚平扭曲的心灵。
217、人人都抱怨自己的记忆力，却没人抱怨自己的判断力。
218、人情债偿还后，不能因此自我吹嘘，说自己知恩图报。
219、人生中有些事需要有一点傻里傻气才能巧妙地处理好。
220、像植物一样，大多数人都具有潜能，有待机遇去发掘。
221、即使是从未做过蠢事的人也不像自己认为的那样明智。
222、头脑的殷勤，即以令人愉快的方式说空洞无物的话语。
223、如果我们从不自鸣得意，那么我们的乐趣将大为减少。
224、如果我们无法在内心中找到宁静，在别处也不会找到。
225、如果我们没有缺点，也不会乐此不疲地为别人挑刺了。
226、如果我们认为我们是为爱而爱，那我们就大错特错了。
227、如果虚荣没有颠覆所有美德，至少也使它们摇摇欲坠。
228、对于投身爱情的女人来说，爱是她们所犯的最小错误。
229、我们可以授人以忠告，却无法授人以从中获益的智慧。
230、我们喜欢品读他人的品性，却不喜欢被别人评头论足。
231、我们戒不掉某个恶行的原因是因为我们的恶习太多了。
232、我们根据自己的希望许诺，根据自己的畏惧履行承诺。
233、无论是对别人还是对自己，无意的欺骗都是很容易的。
234、有一种爱情，如果超过一定范围就会阻止妒忌的产生。
235、有些缺点如果经过精心掩饰也会像美德一样熠熠生辉。
236、有些美好的事物在未完成时比过分雕琢后更光彩照人。
237、有时脑海中的灵光一现，却比我们的冥思苦想更圆满。
238、洞察力的最大缺点不是直达事物本质，而是过犹不及。
239、真正的友谊可以破除嫉妒，真正的爱情可以根除调情。
240、真相在世上成就的好事不多，假相造作的恶事却不少。
241、礼仪是所有规则中最轻微的，也是人们最愿意遵守的。
242、重新恢复的友谊比不曾破裂过的友谊更需要精心呵护。
243、骄傲会很好地自我补偿，即使抛弃虚荣时也一无所失。
244、-个人只有对自己的命运负责，才能对要做的事情负责。
245、在详细地考虑过冷漠的各种后果后，我们会发现其目的
246、为人稳重的法官主持正义不过是出于对自己地位的爱惜。
247、只有从未得到命运垂青的人才会感叹命运之神有眼无珠。
248、在我们的朋友中，我们更容易原谅没有发觉其缺点的人。
249、如果少了蠢人的陪衬，言辞巧妙者也常常无法施展本事。
250、当恶行离开我们时，我们就吹嘘是我们主动抛弃了它们。
251、心胸狭隘者顽固不化；他们不轻易相信无法看到的东西。
252、我们总是喜欢崇拜自己的人，却不总喜欢我们崇拜的人。
253、我们的理智对许多缺点无能为力，但机遇可以让其改正。
254、我们自认为不可能打扰到他人，但往往确实在打扰他们。
255、所有人都发现，为了骗到值得欺骗的人，先要欺骗自己。
256、所有邪恶中以妒忌为甚，但引入妒忌的人最不受人同情。
257、有时，我们与自己的差异要远远大于我们与他人的差异。
258、满世界泛滥的一般意义的善很难与技巧和聪明区分开来。
259、除了与我们意见相合者，我们几乎找不到头脑清醒的人。
260、不忠，与为保持忠贞而加于自身的种种克制同样乏善可陈。
261、人们谴责邪恶、赞美美德的出发点只有一个：那就是利益。
262、别人曾给予我们的善行应使我们原谅他对我们所做的过错。
263、只有让我们见识到糟糕原作荒谬之处的例子才算是好范例。
264、很少有人足够明智：宁要逆耳忠言，不要口是心非的恭维。
265、心智的高雅包括有思考能力的纯真之心和经过锤炼的思想。
266、恋人们不愿看到对方的缺点，除非爱情的魔力已失去效力。
267、我们无法容忍别人的虚荣心，因为它伤害了我们的虚荣心。
268、无论该遭受何等的耻辱，我们也总有能力重塑自己的品格。
269、有些缺点如果经过精心掩饰，会比至善的美德更讨人喜欢。
270、看起来，一个人呱呱坠地时，他的善与恶就已命中注定了。
271、缺点大都可以原谅，但采取各种手段掩盖缺点却不可原谅。
272、自信，在很大程度上由希望得到同情或崇拜的心理构成的。
273、自恋小心翼翼地避免接受奉承的人变为最能奉承别人的人。
274、被爱者常常犯这样的错误：他们察觉不出爱已于何时停止。
275、言简意赅是伟人的标志，而空话连篇是心胸狭隘者的特征。
276、-个人是幸福还是不幸，不单取决于其性情，还取决于命运。
277、向世人展示真我，而不是装成其他面孔，这样会给我们带来
278、随着年华逝去，我们将变得更蠢——同时也更有智慧。
279、不管我们的命运多么不同，仍有某种祸福的补偿来使其公平。
280、为摆脱爱情而进行的自虐，有时比爱人对我们的伤害更残酷。
281、像植物一样，大多数人都具有潜在的品质，有待机遇去发掘。
282、再没有什么比相信自己被爱着更自然、更具欺骗性的东西了。
283、冷漠是女人为其美貌增添的一种平衡，但同时也是一种负担。
284、利益超越一切语言，扮演所有角色，甚至能摇身扮作无私者。
285、如果我们彻底清楚自己的欲望，就不会热切地期待太多事情。
286、如果我们要改正一个人胆怯的缺点，就不应采取责备的方法。
287、对于获取利益来说，以德行的名义和以恶行的名义同样有效。
288、对大多数人而言，对他们行太多的善要比对他们作恶更危险。
289、庄严是一种神秘的仪态，人们发明它以隐藏头脑的真实想法。
290、我们所做的恶事，远不如善行给我们招致的迫害和憎恨：多。
291、正如光线能显示物体的形状，命运能发现我们的恶行或德行。
292、正如光线能显示物体的形状，命运能彰显我们的德行或恶行。
293、每个人都赞美自己的心灵，却没有人敢如此赞美自己的理解。
294、没有人会认为，自己无论在哪方面都不如世上最有能力的人。
295、激情常常使最聪明的人变成蠢人，有时甚至能使傻瓜变聪明。
296、爱情之于相爱的人的灵魂，犹如灵魂之于它赋予生命的肉体。
297、通常，人们对青年人的教育不过是用后天的自恋来激励他们。
298、除了那些意见与我们相合者，我们几乎找不到头脑清醒的人。
299、骄傲，不但能激励我们，而且还使我们的嫉妒之心有所节制。
300、—个人自我吹嘘无伤大雅，大家一起互相吹捧才荒唐可笑。
301、不忠，与为保持对爱人的忠贞而进行的种种挣扎同样乏善可陈。
302、不知如何保持好名誉者，他们的名声不会提升，反而会被贬低。
303、世上的真爱有如鬼魂，虽常常挂在人们的嘴边，却少有人见到。
304、为了在社会上立足，人们会千方百计地装作已站稳脚跟的样子。
305、也许有的人才得不到合适的职位，但职位永远需要相应的人才。
306、光有优秀的品质是不够的，我们还应具有驾驭这些品质的能力。
307、大多数人的感激不过是一种隐蔽的愿望，希望得到更大的恩惠。
308、如果一个女人的情绪失去控制，那么她的精神和心灵也将失控。
309、如果我们依据爱的主要效果来评判，爱更像是仇恨而不是友情。
310、对于身染恶习者我们不都蔑视，但我们蔑视所有毫无德行之人。
311、帮助忘恩负义者不算是大不幸，被恶棍感激才最令人难以忍受。
312、当我们还有能力施与恩惠时，我们身边几乎没有忘恩负义之徒。
313、恋爱中的女人，宁愿原谅重大的过失，也不愿原谅小小的不忠。
314、我们承认自己有小缺点的原因不过是要使人相信我们并无大过。
315、我们比曾经骗过我们的人显得更愚蠢，即使他们也被别人欺骗。
316、我们都轻易相信自己的愿望，这使我们很容易认为别人有缺陷。
317、技术最不娴熟者的最大技巧就是，懂得如何屈服于他人的指导。
318、无论人们将什么优秀品质加诸我们，我们自己都不会觉得新鲜。
319、有些人的爱令我们难以承受，致使我们和恨我们的人走得更近。
320、能力为我们赢得正人君子的尊重，运气使我们获得民众的崇拜。
321、与做好现有工作相比，显示自己更胜任得不到的工作要容易得多。
322、在最好朋友的不幸中，我们总会发现不是所有的事情都令人不快。
323、大多数品行端庄的女性有如隐藏的宝藏，因无人找寻而得以保全。
324、女人只有在初恋时才爱她的爱人，而随后她所爱的却是爱情本身。
325、如果一个人清楚自己在激情驱使下所做的一切，那么他是明智的。
326、如果我们从不沾沾自喜，那么别人的阿谀奉承就不会伤害到我们。
327、完美英勇是指，即使没人目睹，也能做出坦荡荡、无愧于人的事。
328、希望无论多么具有欺骗性，却总是可以引领我们愉快地度过一生。
329、当一个人陷入爱河时，就会变得多疑，甚至怀疑自己最信任的人。
330、我们对初入社会的新人的赞美，常常是出于对事业有成者的嫉妒。
331、我们所有或好或坏的品质都无法预料，它们几乎都受机遇的摆布。
332、我们有时抱怨朋友的轻率，以便预先为自己的同样毛病找到借口。
333、有人因自己能力不足而心生厌恶；有人却为自己的缺点洋洋自得。
334、比起原本就有的习惯，我们故作姿态装出的习惯更令人感到可笑。
335、没有能力做出大奸大恶的人，不会轻易怀疑别人能做出如此恶行。
336、要想成为伟大的人物，就应该懂得如何利用命运赐予的所有机会。
337、许多行为看似愚蠢，但其背后的良苦用心却充满智慧、意义深远。
338、谨慎与爱情在一起并不般配，如果爱情的比例增加，谨慎则减少。
339、身体的劳作可使我们免于精神的痛苦，可怜的人也因此得到幸福。
340、那些赠予我们的赞美之词至少可以帮助我们立定脚跟去履德践行。
341、饮食节制或者是出于对健康的热爱，或者只是因为无法吃得太多。
342、出类拔萃的品格可以这样验证：那些最嫉妒它的人却不得不赞美它。
343、利益，常因我们的不端行为受到谴责，也因为我们的善行得到赞扬。
344、只有面对价值菲薄之物时，我们才有足够的勇气不去相信它的表象。
345、在人类的内心中激情一直生生不息，一个幻灭的同时孕育着下一个。
346、大多数女人的小聪明非但使她们更具理性，而是使她们变得更愚蠢。
347、如果我们自己都不能保守秘密，还怎么指望能别人替我们守口如瓶。
348、如果我们要得到预期的结果，就要在行动与理念之间保持一种平衡。
349、如果有人看似从未做过蠢事，那是因为人们对他们的观察不够仔细。
350、对人彬彬有礼不过是想让人觉得有礼貌，并希望别人也能以礼相待。
351、常常是我们所妒之人的幸福早巳结束，而我们的妒忌之火尚未熄灭。
352、年老是一名暴君，只因受到生命的刑罚，就禁止了青春的所有欢乐。
353、我们可以原谅使自己厌烦的人，却无法原谅认为我们令人厌烦的人。
354、我们自寻烦恼常常不是为了幸福，而是要让别人相信我们是幸福的。
355、明明是安逸与畏惧使我们本分，但得到赞美的却常常是我们的德行。
356、有一种人虽然很笨，但有自知之明，而且会巧妙地利用自己的愚笨。
357、激情无论怎样小心掩饰，终将穿透虔诚和荣誉的面纱，露出真面目。
358、聪明过头是一种带有欺骗性的巧妙；最本质的聪明才是真正的高明。
359、虚荣、羞耻，尤其是天生的气质，这些常常使男人勇敢，女人贞洁。
360、为赞扬美德，我们必须承认，因罪行使我们遭受的不幸是最大的不幸。
361、人们夸夸其谈的丰功伟绩，往往是机遇的产物，而非伟大计划的结果。
362、卑微的心灵，小事即可将之挫伤；伟大的心灵，经历风雨却不受伤害。
363、友情与爱情有一点很相似，那就是无知往往比知道真相更令我们幸福。
364、女人的第一次调情通常不会引起人们的猜测，除非人们看到了第二次。
365、好运时的节制只是担心傲慢会招致耻辱，或是害怕失去所拥有的一切。
366、对于女人而言，年轻但不漂亮，或漂亮却不年轻，这两者都不足称道。
367、我们常常依赖邪恶的弱点自我慰藉，因为理性的力量不足以安慰我们。
368、我们应该为自己的缺点而自我安慰，毕竟我们还有能力拥有这些缺点。
369、无论多么辉煌的业绩，如果不是源自崇高的目的，就不能称之为伟大。
370、爱情虽然令人愉快，但更取悦人的却是爱情的表示方式，而非其本身。
371、真正的好性情无比稀有，那些自认为脾气好的人不过是圆滑软弱之人。
372、要想永远不受侵犯，就得让别人相信，如果对我们行恶就会得到报应。
373、骄傲，使我们谴责自己所没有的缺点，同时蔑视我们所不具备的优点。
374、所有人身上的骄傲都相差无几，唯一的区别就是表现的方式和方法。理)
375、人们会长久地保持与第一个情人的关系——如果没有第二个的话。
376、不受爱情拘束时获得爱情很容易，难的是得到爱情后如何才能将其摆脱。
377、世上有一种人，如果他们听人说起过爱情，他们将永远不可能陷入爱河。
378、再倒霉的事，精明人也能从中获利；再幸运的事，愚蠢人也能从中遭殃。
379、大多数女人很少钟情于友情的原因是，体验到爱情后友情就淡然无味了。
380、天性的善良，虽自夸天真无邪，但只需要一点点利益诱惑就能将其扼杀。
381、就算是最强烈的激情也会带来些许宁静，但虚荣心却始终使人不得安宁。
382、当爱上一个女人时，如果我们认为爱的是她本身，那我们就大错特错了。
383、有时，我们自以为憎恶阿谀奉承，但实际上我们只是不喜欢奉承的方式。
384、真正的雄辩是把应该说的一切都说出来，而不是把能说的一切都说出来。
385、-个人也许忘恩负义，但在知恩图报方面，他的恩人往往比他更应被指责。
386、一进人生命的暮年，几乎所有人都会感到无论是身体还是精神都开始衰退。
387、为什么我们对欺骗自己的人心怀怨恨，那是因为他们自认为比我们更聪明。
388、从不沉溺于私情的女子可能大有人在，但只有一次私情的女子却寥若晨星。
389、在强烈地追求某件事情之前，我们先要看一看它能为拥有者带来何种幸福。
390、大多数朋友使我们对友谊心生厌倦，大多数献身者使我们对虔诚深恶痛绝。
391、当我们察觉不出朋友之间的冷淡日益增加时，我们的友情也就所剩无几了。
392、我们承认自己的过错，不过是想通过真诚来改变别人眼中我们所做的恶行。
393、有时，为别人提供好建议与懂得如何利用他人给我们的忠言一样需要才智。
394、虚荣心唆使我们做下的错事与其说有悖理性，不如说与我们的品位相抵牾。
395、训练有素的头脑可以从容地顺从缺乏训练的头脑，但要引导它却困难得多。
396、不是幻想使我们发明了各种各样的诸多矛盾，它们原本就存在于我们的内心。
397、从长远看，才智过人却性情乖张的人比才智平平却富于理智的人更招人厌烦。
398、在应对重大事情时，与其费心费力地创造机会，还不如好好利用现有的机会。
399、大多数女人对爱人的死悲痛欲绝不是缘于爱情，而是想证明她们值得别人爱。
400、妒忌基于怀疑；当怀疑变为确定时，妒忌要么烟消云散，要么就变成了狂怒。
401、宽宏大量，是骄傲的高贵成就，它使人不但可以掌握自我，还可以掌握一切。
402、当女人人老珠黄时，她所做的最危险的蠢事就是忘记自己已不再可人依旧了。
403、我们的力量要比我们的意愿大得多，当我们说某事不可能时不过是在找借口。
404、我们非常清楚不应谈论自己的妻子，但我们总是忘记这同样适用于我们自身。
405、无论对别人还是对自己做恶事都会给我们带来痛苦，但前一种痛苦要小一些。
406、无论我们给自己的苦难找了什么样的借口，其罪魁祸首始终是利益或虚荣心。
407、有一种普遍性的革命，不但改变了精神世界的品位，而且改变了世界的命运。
408、有些谎言伪装得与真相如此相像，以至于我们反倒怀疑自己原来的判断有误。
409、真正的禁欲苦行是不为人知的，因为虚荣心使为人所知的苦行变得容易承受。
410、耻辱和妒忌之所以能深深地刺痛我们，那是因为虚荣心不帮助我们忍受它们。
411、为什么我们对向我们耍手段的人心怀怨恨，那是因为他们自认为比我们更聪明。
412、即使一个人行为端庄、诚恳，还是很难判断他到底是秉性正直，还是故作姿态。
413、友情之所以变化无常，是因为心灵的品质很难了解，而智力的高下却不难分辨。
414、女人卖弄风情是为了表达对情人的珍视，掩饰对其他女人的妒忌，并以此为荣。
415、如果世人知道我们行动背后的动机，那么即使是最完美的行为也会使我们羞愧。
416、当我们在别人身上找不到理性而心生绝望时，我们自己也没有什么理性可言了。
417、我们如此习惯于在别人面前伪装自己，以至于最后面对自我时也无法卸下伪装。
418、我们的各种活动常伴有福星或灾星，而且它们在人们得到的毁誉中也居功甚伟。
419、有些人注定是蠢材：他们不但自己选择去做蠢事，而且命运也迫使他们做蠢事。
420、朋友的不幸对我们来说是一种慰藉，因为我们可以借此证明自己对朋友的关心。
421、没有什么伪装能长久遮蔽真爱的存在，也没有什么能长久伪装并不存在的真爱。
422、爱情的快乐在于相恋；比起我们唤起的激情，我们感受到的激情更使我们幸福。
423、与我们对他人做出很大的不忠相比，别人对我们的一点点不忠更令我们感到羞辱。
424、在评判一个人的品行时，不应根据其能力的大小，而是要依据他运用能力的方式。
425、如果我们冒昧地揣度朋友及恩人的缺点，就无法长久地保持对他们本应有的情感。
426、当我们极度热切地讨论起自己时，我们应警告自己，我们的倾听者未必如此热衷。
427、我们对于谨慎总是赞誉有加；但即使是最微不足道的事，谨慎也无法向我们保证。
428、新鲜的美丽之于爱情，犹如鲜花之于果实，虽光泽可人，却稍纵即逝、一去难返。
429、最大的野心在追逐目标的道路上，即使遇到了不可逾越的障碍，也丝毫不露声色。
430、欺诈成性的人一生都在指责欺诈，以便在关键时刻可以通过欺骗牟取最大的利益。
431、洞察力有时会扮演预言家的角色，这时它比所有其他能力更能撩拨我们的虚荣心。
432、爱情最恰当的比喻是发烧，无论是发作的强度还是持续的时间，我们都无力控制。
433、老人乐于向人提供好建议并以此慰藉自己，因为他们巳不能再树立什么坏榜样了。
434、被敌人欺骗和被朋友出卖总令人难以释怀；被自己欺骗、被自己出卖却欣然受之。
435、通常阻碍我们向朋友敞开心扉的不是我们对朋友的不信任，而是对自己的不信任。
436、我们的行为有如押韵游戏(bouts-Rim6s)中的韵脚，每个人都可以填入自己喜欢的解释。
437、我们的行为有如押韵游戏(bouts-Rimes)中的韵脚，每个人都以有利于自己的方式解释。
438、偶然撞见理性的人不算是理性的人，只有理解、明辨并验证理性的人才真正有理性。
439、力所能及的工作使我们觉得自己了不起，而力所不逮的工作使我们看起来卑微渺小。
440、对演讲家来说，雄辩的力量不但在于遣词造句，也在于演讲者的语气、眼神和神态。
441、我们在友谊中付出的最大努力就是让朋友发现自己的缺点，而不是暴露自己的缺点。
442、我们毫无经验地步人人生的每个阶段，尽管韶华日增，也总有我们尚未经历的人生。
443、所谓的慷慨，常常是虚荣地给予，与我们所赠之物相比，我们更偏爱虚荣心的满足。
444、看似慷慨的行为往往是经过伪装的野心，它不屑于蝇头小利，只为攫取更大的利益。
445、—个人的脾气有如建筑物一般有多个视角，有些令人赏心悦目，有些则差强人意。
446、世人的判断多么扭曲：总是虚假的功绩受到偏爱，而真正的德行却得不到公正的评价。
447、为什么人们疾声反对那些揭露人性的箴言，那是因为我们害怕内心的想法被别人揭露。
448、冷静和平常也许是最明智的处事方法，但在处理最严重的事情时却很少看到这种方法。
449、品行端庄的女人有如隐藏的宝藏，发现这座宝藏的人只要不向人吹嘘，自能得其受用。
450、哲学轻而易举就战胜了过去的邪恶以及未来的邪恶，但正在发生的邪恶却战胜了哲学。
451、无论我们对谈话对象的诚意怎么怀疑，我们还是认为他们对我们一定比对别人更真诚。
452、有些人如此漫不经心、变化无常，以至于他们既没有真正的缺点，也没有固定的品行。
453、那些曾拥有激烈情感的人经常发现，他们的全部生活已在治疗情伤中变得凄惨不堪了。
454、对王公贵族们所没有的美德大加赞扬，无异于是对他们的迎面抨击，却不用担心受惩罚。
455、幸福源自体验，而非事物本身；我们的幸福感来自对自己所爱的拥有，而非他人的所爱。
456、我们没勇气说自己完美无瑕，也不敢说敌人一无是处，但事实上，我们心里却这么认为。
457、模仿总是令人不快。那些自然、本色的东西原本魅力十足，但一经仿制就令人兴趣全无。
458、节制被视为一种美德，既可以限制伟人的野心，也可以安慰运气和能力都欠佳的平庸者。
459、这种博得善名的仁慈，有时出自虚荣，有时出自慵懒，有时出自恐惧，但通常三者皆有。
460、世上根本做不到的事很少，导致我们失败的原因更主要的是我们努力不够，而非方法不佳。
461、哲学家们，尤其是塞内加，他们的清规戒律没有使犯罪减少，它们只不过被用来构筑骄傲。
462、渴望谈论自己，而且愿意曝光自己希望别人知道的缺点，这些构成了我们真诚的主要部分。
463、爱自己不尊敬的人很难，但爱那些自己非常尊重、尊重程度甚至超过自己的人同样不容易。
464、如果一种疾病迫使我们只有通过苦行式的起居才能维持健康，那么这种疾病是多么令人厌恶。
465、如果我们有时能对自己的激情克制的话，那是因为激情不够猛烈，而不是因为我们意志坚强。
466、当我们厌倦爱情时，如果此时我们的情人对我们不忠，那我们也乐得摆脱忠贞对我们的束缚。
467、有时，男人拥有一个嫉妒心很强的妻子也是很惬意的，因为他总能听到妻子谈及他的心仪者。
468、爱情有如生命一样，在步入垂暮之年时，虽然已没有欢乐可言，但还得为了痛苦而继续活着。
469、不愿显得轻薄的少女和不想看似荒唐的老者，他们谈论爱情时都不应该表现出兴致勃勃的样子。
470、与其说悔恨是对自己所做恶行感到的懊悔，还不如说它是一种担心，害怕不幸降临到自己身上。
471、与敌人进行和解，不过是希望改善自己的处境，缓解战争带来的疲倦，消除对不测情况的忧虑。
472、为了惩罚人类的原罪，上帝允许我们喜欢自己的自恋心，并在所有日常活动中饱受自恋的折磨。
473、假装诚实的人向自己和他人遮掩自己的缺点，真正诚实的人则非常清楚并坦然承认自己的缺点。
474、在某些时候，对一些问题和弊病的补救措施只能使事态更糟。知晓采取措施的时机才是真明智。
475、我们的全部美德正如一位意大利诗人对女性礼仪的形容：通常那只是显得忠贞的一种技巧而已。
476、我们精神的平静或不安，不完全取决于生活中的大事，而取决于日常琐事安排得是否明智合理。
477、新朋友的新鲜和老朋友的默契，无论这两者如何截然不同，都能使我们对朋友的缺点视而不见。
478、有些人就如闹剧一般，虽然可以得到赞誉，却不能持久（无论他们多么愚蠢、多么令人生厌）。
479、某些优秀品质如人的各种知觉一样，那些想得到它们的人既不能感知到它们，也无法理解它们。
480、没有什么人像懒人那样给别人造成那么大的压力，他们满意于自己的懒散，却又希望显得勤奋。
481、真诚是心灵的开放；真诚的人寥寥无几。我们通常所见的真诚不过是用于赢得信任的巧妙掩饰。
482、我们很少认可这样的情况：只要别人不说我们的坏话，我们就放弃有利的条件而接受不利的条件。
483、我们非常清楚，谈论自己的妻子不是什么高雅之事；但我们却不太清楚，谈论自己同样格调不高。
484、精神健旺和精神虚弱名不副实，实际上，它们不过是身体器官或合理或愉快的不同安排方式而已。
485、节制无法抵御、征服野心，两者水火不容。节制是精神的倦怠和慵懒，野心是精神的活力和热忱。
486、资质平凡者如果善于利用自己的才能，也会赢得赞誉，而且往往比真正出类拔萃者更能获得名望。
487、-国的奢靡之风和过于繁缛的政策是其衰落的前兆，因为各方都为追逐自己的利益而背弃集体利益。
488、假如真有不混杂其他情感的纯粹之爱，那么，它一定隐匿于心灵深处，即使是我们也对其懵懂无知。
489、只有性情坚毅者才能拥有真正的温柔。那些貌似温柔者不过是软弱之徒，他们很容易变得粗暴无情。
490、当朋友欺骗了我们时，对他们的友情我们理应报以冷漠，但当他们遭遇不幸时，我们则应报以怜悯。
491、我们认为自己具有的缺点往往与我们实际有的正好相反。例如，当我们软弱时我们却自吹如何坚强。
492、有些人如此关注自我，以至于他们在恋爱时也是沉浸于爱情的感受中，而不是全神贯注于他的恋人。
493、有时人们会对恩惠产生错误的估计，因为施与者的傲慢和接受者的自尊无法就恩惠的价值达成一致。
494、爱情有如火焰，如果没有恒久的动力则难以维系，一旦希望幻灭或不再忧虑，爱情之火也随之熄灭。
495、在所有情感中，自恋在爱情中的控制力量最强。相对于自己而言，人们总是更愿意牺牲被爱者的安宁。
496、大多数人的忠诚，不过是为赢得信任而改头换面的自恋，是使自己高人一等、掌握最重要秘密的手段。
497、幸运的人不善于改正自己的缺点；他们的恶行或愚蠢也有好运相助，所以他们始终认为自己是正确的。
498、激情经常会滋生出其对立面：贪婪有时导致挥霍，反之亦然；顽强通常来自软弱，勇敢经常源自怯懦。
499、自认有德行者使自己相信，不幸会给他们带来荣耀，以便使他人和自己相信，他们配得上命运的嘲弄。
500、世上有一种人，他们在日常生活中常干歪门邪道的事，除此之外一无长处，但他们却得到了人们的认可。
501、卖弄风情是女人的天性，即使不是所有女人都付诸行动，她们也不过是因为畏惧或因为理智而有所矜持。
502、对谎言的厌恶往往是一种隐蔽的野心，企图提升自己言论的可信度和分量，并赋予谈话以宗教般的虔诚。
503、年轻人走入社会时应该要么是羞怯的，要么是冒失的；故作的严肃镇定通常会露出马脚，变为粗鲁无礼。
504、当某种激情的余绪仍在扰乱我们的心弦时，我们更倾向于开始一段新的情感，而不是等待旧情彻底平息。
505、不忠使爱情破灭。当我们有理由去嫉妒时也不应该那么做，因为有能力挑起别人妒忌的人一定会招来嫉妒。
506、哲人对生活的眷恋或漠视，只是其自恋的风格的一种体现，就像人们对味觉或色彩各有偏好一样无需争论。
507、对于已经获取世人盛誉的人，再没有什么能比他通过最卑微的手段、小心翼翼地博得名声更能羞辱他的了。
508、面对战争的危险时我们需要勇猛，勇猛能带来坚定；而在密谋时则需要大无畏，只有大无畏才能支撑心灵。
509、几乎不需要什么就可以使智者幸福，但没有什么可以让傻瓜满意，这就是为什么大多数人都感到不幸的原因。
510、宽宏大量的含义恰如其名；但我们还可以说它是一种自我感觉良好的骄傲之情，一种获得赞誉的最高尚途径。
511、对爱情的坚贞不渝有两种：一种是不断在爱人身上发现值得珍爱的新优点，另一种不过是要博得坚贞的虚名。
512、恶行可以成为善行，正如毒药亦可入药。如果二者经过谨慎调配、比例合适，则可以有效地疗治人生的苦楚。
513、我们经常吹嘘自己从不感到别人厌烦，但如果我们觉察到自己多么令人厌烦，才会知道自己是多么骄傲自负。
514、有些人的唯一优点就是，在恰当的时机说蠢话、做蠢事，但一旦他们改变了行事风格，他们就会搞得一团糟。
515、要想正确理解事物，我们应该了解细节；但细节几乎无穷无尽，所以我们的知识也始终是肤浅的、不完善的。
516、世上几乎所有人都会欣然地偿还那些小债务。许多人对滴水之恩常怀感激之情，但也有人对大恩大德忘恩负义。
517、世上无疑存在着一种感激，不但使我们接受恩惠时心无内疚，而且可以以此回报朋友，使他们刘我们心生感念。
518、人们不但易于忘记所承受的恩惠和伤害，甚至会恩将仇报，认敌为友。要他们恩怨分明看来倒像是受人奴役了。
519、人们经常对自己的激情很自负，即使是最糟糕的；但妒忌却令人胆怯、羞愧，没人敢公开承认拥有这样的激情。
520、命运有时利用我们的缺点提升我们。有些人十分令人生厌，要不是为把他们打发走，我们不会对他们如此赏赐。
521、当一个人被别人领导时通常认为自己是领导者；理智全力以赴实现某个目标时，心绪却不知不觉地奔向另一个。
522、愚蠢在人生的各个阶段都与我们相伴。如果有人表现得很明智，那不过是他的愚蠢与其年龄和运气很相称而已。
523、所有装假中最狡诈者莫过于：对已经识破的陷阱仍装出一无所知的样子。只有设法骗别人时自己才最容易上当。
524、每个人、每件事都有适合的观察视角。有的必须在近处详查才能得出正确的判断，而有的则不得不从远处概观。
525、大多数人在战场中冒足够的危险以保全名誉，或为实现宏图冒不得不冒的危险，但很少有人愿意越雷池半步，冒
526、在所有行业中，每个人扮演一个角色，装扮成自己希望的样子。因此可以说，世界不过是由各种演员组成的而已。
527、大多数女人因失去爱人而哭泣，她们这么做与其说是为了显示自己的爱情，还不如说她们想证明自己值得别人爱。
528、如果一个人的力量不足以作恶，那么他的善良也不值得赞扬。所有其他善良往往是毫无目标或意志力薄弱的表现。
529、我们的赞美常常绵里藏针，那些溢美之词不过是要通过被赞美者的反应，暴露出我们不便用其他方式揭露的缺点。
530、正如身体的旧病会复发一样，灵魂的疾病亦有反复；我们认为的治愈不过是疾病发作前的间歇或是疾病已经转化。
531、友情，不过是一种互惠互利、互相帮助的合作关系——事实上，它只是一种交易，而自恋总期望着从中获利。
532、对于有些朋友，我们失去他们时的惋惜之情要胜过我们的悲伤；而对于另一些朋友，我们的悲伤却超过我们的惋惜。
533、在日常生活中阴险狡诈者注定心胸狭隘。一般来说，狡猾一方面可以保护一个人，但另一方面却可使他成为众矢之的。
534、我们夸大一些人的荣耀以贬低其他人的荣耀。如果我们不想同时责备孔代亲王和蒂雷纳元帅，就不应对他们过分赞誉。
535、我们认为和谐之美有别于一般的美貌：那是一种不需要什么规则的匀称之美，是五官、肤色及外表彼此间的微妙统一。
536、人人都希望自己能配得上所承受的赞美，这种愿望使我们的品行得到提高；对才智、英勇和美丽的赞美会增强这些美德。
537、人都不希望失去生命，却渴望获得荣誉。与拼命保护自己财物的守财奴相比，勇士们在避免死亡方面显得更加老练机智。
538、分离，使经不起风雨的情感灰飞烟灭，却使海枯石烂的真情与日俱增，正如风能吹熄蜡烛的微光，亦能鼓动大火的烈焰。
539、替我们处理事物的人经常令人不满的原因是，他们几乎总是为了工作而放弃朋友的利益，他们希望尽善尽美，保持信誉。
540、盲目是骄傲的最危险后果，它看似能够滋养和扩大我们的骄傲，但同时也使我们失去了获得慰藉不幸、改正缺点的机会。
541、好奇心有多种：一种源自利益，只要可能有益的事我们都想了解；另一种源自骄傲，只要别人忽略的事也吸引我们的胃口。
542、尘世间所谓的伟大人物，他们既不能掌握自己身体的健康，也不能控制心灵的宁静；他们总是为追逐利益付出太大的代价。
543、我们的记忆力有时好得出奇，可以记起最微不足道的琐事；但有时却糟糕得很，忘记我们把这些事对同一个人讲了多少遍。
544、由于骄傲和懒惰，人们常常不经过充分的考察就迅速认定罪行。他们一方面希望找到罪犯，一方面却不想花力气审视案情。
545、聪明者应对兴趣有所控制，使之井然有序。因为，贪婪常使人苦恼，它诱惑我们同一时间有太多的追求，结果却因小失大。
546、到目前为止，我对那个仆人的人生观的看法就是如此；我认为那种生命状态下的所有舞步都令人怀疑其中是否有快乐的成分。
547、感恩好比商人的好信誉：好信誉能聚拢生意；有时我们还钱不仅仅为了还债，而是为了可以更容易地找到肯借钱给我们的人。
548、有些人的恶行除非亲眼所见，否则我们绝不会相信。如果我们亲眼看到他们中极少数人的恶行，我们会觉得震惊，难以相信。
549、精神的缺陷有如肉体上的创伤。无论我们怎样小心将其治愈都会留下疤痕，而且那一道道伤口始终处于重新裂开的危险之中。
550、坚毅这种品质既不值得谴责也不值得赞扬，它仅仅是我们感受和情感的一种持续，我们既不能创造这种持续，也无法将其摧毁。
551、无论世界如何变幻纷呈，我们总能发现一个隐秘的链条、一种天定的秩序，其中的每件事情都各得其所，按照注定的轨迹前行。
552、无论是多么邪恶的人，也不敢公然与美德为敌。他们要迫害美德时，就违心地认为这种美德是伪善，或者将一些罪名加于其身。
553、在所有缺点中，我们最容易承认的是懒惰。人们认为懒惰可以瓦解所有美德，即使不能全部摧毁，至少也能使它们无法发挥作用。
554、开始恋情时和结束恋情时人们都不会感到无拘无束。男子无法坦诚地抱怨爱人的喜怒无常，而女子也无法公道地埋怨爱人的浮躁。
555、我们经常按照自己的喜好、而不是根据他人的德行夸大他们的品质；当我们赞美他人时，内心的愿望却是想以此得到别人的赞美。
556、激情带有一定的不公正和自私的色彩，这使得按激情行事充满危险。事实上，即便激情看起来笃笃可信，我们也要对其心存疑虑。
557、自然界如此智慧，不但巧妙安排了我们身体上的器官以使我们幸福，而且还赐我们以骄傲，使我们不会因知道自己不完美而羞愧。
558、很少有人了解死亡，我们通常以决然的心情，甚至是愚蠢地、出于习惯地忍受死亡，大多数人只是因为死亡不可避免而不得不接受。
559、我们应像对待健康那样对待命运：好运来临时尽情享用，厄运缠身时耐心等待，除非遇到极端情况，否则绝不采取重大的补救措施。
560、精神的健康并不比身体的健康更好把握；即使我们最清心寡欲时也有感染激情的危险，这种危险不亚于身体健康时患上疾病的危险。
561、骄傲像其他情感一样有其愚蠢之处。一方面我们耻于承认自己妒忌别人，另一方面却因为曾有这样的妒忌心和能够妒忌而沾沾自喜。
562、如果一个人认为自己有能力取悦整个世界，那么他是在欺骗自己；但如果他认为整个世界都无法令他满足，那么这种自欺更甚于前者。
563、我们痛惜于朋友的离去，这往往不是因为朋友的德行，而是出于自己的需要，而且我们认为他们对我们的这种价值观念一定印象深刻。
564、有无数的婚约（交往）被认为出自爱情，实际却是假借爱情之名。但爱情对此漠不关心，就好似总督不关心遥远的威尼斯发生的一切。
565、君主们铸造钱币时，他们按自己的意愿为其赋予价值，并强迫人们根据流通价值、而不是实际价值来接受它们；他们对待人时亦是如此。
566、我们的头脑好逸恶劳，习惯于轻松愉快的事情。这种习惯禁锢了我们的学问，没有人肯下苦功、尽其所能地提升和拓展自己的精神境界。
567、谦逊是基督教美德的真实明证。失去谦逊，我们的缺点将永远存在，因为骄傲会将其掩盖，使众人无法得见，有时连我们自己也被迷惑。
568、对荣誉的热衷、对耻辱的恐惧、对财富的贪婪、对惬意生活的向往、对贬低他人的渴望，这些即是人们相互吹嘘自己如何勇敢的真正原因。
569、真实是极致之美的基础和前提。一件事无论多么具有才情，但如果它所展现的一切和拥有的一切都不是真实的，那么则无法称之为美和善。
570、艳羡在某种程度上还算公正合理，因为它只倾向于保护属于自己，或认为属于自己的东西；相反，妒忌却是丝毫不能容忍别人幸福的狂怒。
571、丰富的想象力不能就一件事为我们提供多种解决方案。当某种构想涌上心头时，我们却因才智匮乏而犹豫不决，无法当机立断选定最佳方案。
572、再没有什么比获得大人物的信任更令我们自吹自擂的了，我们将之视为自身价值的体现，却忘记那是虚荣心作祟，或是不能保守秘密的表现。
573、如果命运突然降大任于我们之前没有一步步引导我们的期待，也没有提升我们的希望，那么我们几乎不可能胜任这项工作，也不配担此重任。
574、那种能够抵御爱情诱惑的坚定力量，同样也使我们的这份坚持得以长久不息。而动辄被各种情感挑动的软弱之人，几乎从未真正拥有过真情。
575、人们几乎总是对极度的贪婪有所误解，因为没什么激情像它一样经常偏离目标，也没有什么激情如此受眼前利益的影响以至于损害了未来利益。
576、人们很少区分生气的种类，其中的一种轻微而毫无恶意，发作时还和颜悦色，但另一种则令人震惊，确切地说，那是自尊心的一种盛怒式的爆发。
577、激情是唯一始终进行劝喻的鼓吹者。它们是天生的技巧，万无一失的规则。有了它们，即使是最愚钝的人，也要比没有激情的雄辩家更有说服力。
578、贪得无厌有时会适得其反：有无数的人为了那些靠不住的、遥遥无期的期待而牺牲自己的财产，还有人为了眼前的蝇头小利而错失了未来的大利益。
579、当我们规劝别人的过失时，骄傲比善意扮演的角色更重要；我们指责他们，与其说是劝他们改过，不如说是在劝他们相信，我们本身可没有那样的缺点。
580、我们朋友的优秀品质会因我们的自恋提升或降低，其比例取决于我们对他们的满意程度。因此，我们通常根据朋友对我们的行事方式来评价他们的品行。
581、那些被判死刑的人有时装出一副不屈不挠、视死如归的样子，实则是不敢直面死亡；所以，这种不屈和轻蔑对于他们的头脑来说，不过是自欺欺人而巳。
582、雅典有一个疯子，以为所有到港的船只都是他的而欣欣然。对于迷恋于自己长处的人，要将他从自我陶醉中唤醒，无异于戳穿雅典疯子的呓语一般残酷。
583、我们对新知识的热衷，与其说是因为对已有知识的厌倦或是对更新知识的渴望，还不如说是希望得到比我们博学之人的钦佩，同时超过学识不如自己的人。
584、有一种人变化无常、毫无主见，这是因为他思想轻率、软弱无力，愿意接受所有人的观点；另一种人的变化无常则较可原谅，因为他头脑中有太多的主见。
585、每种情感都有其迥异的语气、姿态和表情，当所有情感和谐统一时，无论是好是坏，是令人愉快还是令人生厌，便决定了一个人是易于相处还是令人不快。
586、当有些大人物承认被接踵而至的厄运击倒时，他们向世人显示是伟大的抱负维系着他们，而不是他们的心灵，因此，抛去那巨大的虚荣，英雄也是常人一个。
587、我们可以说，人生旅途中总有邪恶在等待我们，就像我们不断投宿的旅店老板，即使生命之旅可以重走，我仍怀疑我们的经验是否可以使我们避开那些恶行。
588、我们有时劝说自己喜爱那些比自己更有权势的人，但那样不能带来友谊，能产生友谊的只有利益；我们向他人敞开心扉时，并非要对其行善，而是期待有所回报。
589、恋人之间需要一种真诚，以便在不再相爱时可以真情坦白。这种真诚，虽然没有人拒绝，但其目的当然不是希望恋人告知爱情已结束，而是希望确保自己仍然被爱着。
590、在逆境中，当我们不得不降低自己的人格时，我们却认为自己可以不屈不挠地挺过去。我们承受着灾难带来的不幸，但对于不堪厄运折磨的人，我们也不将之视为懦夫。
591、人们只爱符合己意的人或物，即使当我们爱朋友胜过自己时，我们也不过是按自己的情趣和意愿行事而已，然而，就是凭着这种对朋友的偏爱，友谊才能变得真诚与完美。
592、人们通常发现不到自己有很多缺点。当他们假装具有某种品质并努力加以培养时，他们的缺点也就不知不觉地增加了，而且最终会演变为无法改正、有如天生一般的缺点。
593、我非常清楚，理性与才智对于每个年龄段的人来说都是乏味的，而品位并非一成不变，某一段时间流行的在其他时候可能并不流行。这使我相信，很少有人懂得如何老去。
594、人们为了挽救名誉常常甘冒生命危险。有了如此的经历后，人们可以轻松地获得事业的成功。当然，那些不惜性命攻城拔地的将士更优秀，他们比只用生命捍卫荣誉的人有
595、爱很难定义；我们只能说，在心灵上，爱是一种统治欲；在精神上，爱是一种同情心；而在身体上，爱是一种隐藏着的、希翼占有所爱的微妙愿望——有如层层谜团一般神秘。
596、对受宠者的憎恶即是对宠爱的热衷。对受宠者的蔑视不过是一种妒忌，它安慰并缓和了因得不到宠爱而产生的遗恨。我们可以拒绝向受宠者致敬，却无法减损他们令世人尊敬的魅力。
597、我们身体上的各种气质通过一种共同的途径和规则，潜移默化地影响着我们的意志。它们协同前进，秘密地、持续不断地支配着我们，悄无声息地在我们所有活动中扮演着重要的角色。
598、有些天生的美德，自拥有之日起就逐渐堕落为恶行；有些后天品行在刚获得时从不完美。例如，当天性本应该赋予我们善良和勇气时，理性一定在教导我们如何管理自己的财产和信心。
599、哲学家蔑视财富，这种蔑视，不过是他们因怀才不遇而报复命运不公的一种隐蔽愿望，是他们避免因贫穷而堕落的秘密武器，也是他们为实现因无财富而无法达到的目标而采取的迂回之路。
600、对爱情的坚贞不渝其实是变幻无常的：我们的心一直牵挂于爱人的所有品质，有时我们偏爱其中的一种，有时偏爱另一种。这种坚贞不渝同样变幻莫测，只不过是限定于同一个人身上而已。
601、我们的天性在内心深处隐藏得如此之深，以至于我们连自己的天赋和才能也不甚了了。只有激情才能让我们发现自己的潜能。比起机巧之心，激情有时能为我们提供更真实、更完美的视野。
602、再没什么比榜样更有感染力，我们所做的大善大恶都有人效仿。对善举的模仿出于我们的好胜心，对恶行的模仿却源自我们天性中的邪恶，这种邪恶原本被羞耻心禁锢，但坏榜样将其释放出来。
603、女人经常认为自己在恋爱，其实却不是。一段风流韵事、情感所诱发的悱恻情思、享受被爱之乐的天性、拒绝时的难以启齿，这些都使她们相信自己拥有的是真正的爱情，但实际却是浅薄的调情而已。
604、我们为别人工作时，我们的自恋之心好似上了善良的当，几乎把自己忘了。但实际上我们是在走实现目标的捷径，是在以付出的名义放高利贷，事实上，我们正以一种狡黠巧妙的方式赢得所有人的心。
605、政客那些自导自演、伟大而引人注目的行动，虽令人眼花缭乱，也不过是情绪和激情的一般产物而已。因此，奥古斯都与安东尼的战争，世人将其归于两人企图一统世界的雄心，可能也只是嫉妒的结果。
606、节制不过是害怕遭受妒忌和轻蔑而已，陶醉于好运的人常常会招来妒忌和轻蔑。节制也是人们精神力量的虚荣炫耀，总之，节制只不过是身处高位者的一种愿望，使其看起来不单单运气好，而是更伟大。
607、谦恭常常是一种假装的顺从，我们利用它来排挤掉他人。它也是骄傲的一种手段，弯下了腰却抬高了身价。骄傲的面孔虽然干变万化，但没有一种能比隐藏在谦逊的外衣下更具隐蔽性、更具欺骗性的了。
608、人们谈论自己的行为举止时显得自己毫无过错，这说明他们比我们预想的更清楚自己的缺点。通常将他们蒙蔽的自恋却给他们以启发，使他们具有了一种非常准确的洞察力，知道如何抑制或掩饰可能招致指责的最小缺点。
609、如果认为世上存在像野心与爱情一般强烈、且彼此相克的情感，那只是一种自欺。懒散安逸，虽然看似软弱无力，却常常是控制我们的主人。它能颠覆生活中的所有计划和行动，无声无息地消磨、摧毁我们的激情和美德。
610、我们第一次从朋友的幸福中感受到喜悦的冲动时，那既不是因为我们天性善良，也不是因为友谊，那只是自恋的结果。这种自恋心使我们有一种愉悦的感觉，认为幸运也会轮到我们头上，或是可以从朋友的好运中分一杯羹。
611、同情心通常是面对他人不幸时自己内心邪恶的一种反映。它是一种微妙的先见之明，可以预见我们可能遭受的苦难。我们帮助他人是想在类似情况下也能获得帮助。实际上，我们所提供的帮助不过是提前为自己做出的有利安排。
612、骄傲，独自一人充当了人生喜剧的不同角色后，似乎厌倦了自己的诡计和不同的面孔，它开始展示自己的本来面目，并通过傲慢发现自己，而且傲慢展现的骄傲越来越多，我们甚至可以说傲慢不过是一道闪电，它开启了骄傲的到来。
613、世间最不真诚者莫过于征询忠告或给予忠告的方式。征询者貌似遵从朋友的建议，实则却想让朋友赞成自己的观点并为之承担责任。给予忠告者面对朋友的信任则表现出一腔热忱、公正无私，但这么做往往出于对自身利益或声誉的考虑。
614、无畏是一种超乎寻常的精神力量，当面对重大险境时，这种力量可使我们的精神超越危险所引发的种种苦恼、混乱及情绪。正是凭借这种力量，在迎接最突如其来、最骇人听闻的事件时，英雄们才得以保持镇定和理性，不受其他因素影响。
615、我们不愿意赞美别人；当我们赞美别人时往往带有某种动机。赞美是一种奉承，但却更巧妙、更隐蔽、更精致，它使被赞美者和赞美者皆大欢喜，各得其所。(yipinjuzicom整理)前者视之为自己美德应有的回报，后者则以此展示他的公正无私和独具慧眼。
616、有一种伟大不依赖命运：它是某种使我们与众不同的风度，注定我们要成就一番事业；它是我们不知不觉中赋予自己的价值。正是凭借这种品质，我们才赢得了他人的尊敬。(整理）这种品质比出身、地位甚或德行本身更能提升我们，使我们在人生境界上超越他人。
617、假如认为头脑和判断是两种不同的东西，那么我们就被欺骗了：判断不过是头脑之光的应用，这种心智之光可以穿透事物的本质，可以觉察到能被觉察的一切，可以领会看似难以察觉的东西。因此我们必须承认，我们归功于判断的所有作用，都源自心智之光的应用。
618、我们给予法官的信任常常带有最卑鄙的动机，我们将自己的名誉和声望都托付于他们的审判。而这些法官——或是出于嫉妒，或是出于成见，或是因为才智匮乏——却与我们对立，因此，为了使他们做出有利的判决，我们不得不在许多方面牺牲宁静的生活去铤而走险。
619、那些希望按出身定义胜利的人一定愿意模仿诗人，将之称为天国的女儿，因为地上找不到胜利诞生的影子。其实，胜利产生于无数的行动。做出这些行动的人不以追求胜利而目的，他们的唯一目的就是各自的具体利益。这些人汇聚成一支大军，为自己的晋升和荣誉而进发，结果却产生了如此伟大、全面的胜利。
620、我们所谓的美德，通常是各种行动和不同利益的堆砌，是命运的安排或自我勤奋经营的结果。使男人成为勇士的并不总是勇敢，而使女人成为烈女的亦不总是贞洁。作战勇猛者不一定勇敢，在垂死塌前，他如最卑贱的奴隶一般恐惧；推理聪明者不一定有智慧，他骄于思辨，却失于行动，自欺欺人。——蒲伯，（（道德论》，第一版，第115行。
621、我们发现在谈话中很少有人富于理性、令人愉悦。造成这种情况的原因之一是，几乎所有人都把精力放在思考自己要说的话上，而不是考虑如何回应对方。最聪明、最彬彬有礼的人也不过是满足于装作专心倾听的神情，但此时，我们却可通过他的神态和目光察觉出，他心思恍惚，一边想着已听到的话，一边盘算着将谈话引到他们关心的话题。他们没有考虑过，在谈话中，说服或取悦别人的最糟糕方法就是一味地取悦自己；相反，认真倾听、认真回应对方才是我们在交谈中所能拥有的最大魅力。
622、利益是自恋的灵魂。身体如果离开灵魂，则无法看、无法感觉、无法认识、无法思考、无法行动。同样，自恋脱离了利益，也将不能看、不能听、不能嗅、不能行动。这就仿佛一个人为了自己的利益可以赴汤蹈火，而为别人的利益他却感到寸步难移。我们在谈话中谈论自己的事情时，我们的听众却倍受折磨、昏昏欲睡，但当我们的叙述中涉及到与他们有关的事情时，他们又能迅速地恢复活力。由此我们可以看出，无论是交谈还是做事，只要与自己利益关系紧密我们就充满活力，否则我们就会心不在焉、反应迟钝。
623、在所有情绪中，我们最不熟悉的莫过于懒惰。虽然懒惰的强烈难以察觉，它所招致的恶行又十分隐蔽，但它却是最热情、最邪恶的一种情感。如果我们留意它的威力，我们就会发现，在所有情况下，懒惰掌握着我们的全部情感、兴趣和快乐。正如寓言故事中的鲫鱼，它的强大吸盘使大船也无法前行。在应对最重要的事情时，懒惰这座暗礁，比突如其来的暴风和最猛烈的暴风雨更危险。懒惰的宁静有一种魔力，可以一下子就中断最热切的追求和最固执的决心。事实上，为了彻底了解这种情绪，我们必须说懒惰有如灵魂的天福，它能慰藉我们的全部损失，填补我们所有的欲望空缺。
624、不幸之事中蕴含着各种各样的虚伪。其中有一种是，假借悼念我们亲近的人实则却是哀叹自己。我们痛失死者对我们的赞誉，悲叹所失去的慰藉、欢乐和体贴。如此，为生者所洒的悲伤之泪也为死者赢得了好名声。可以断言，此种虚伪是失去亲人者的自欺欺人而已。另一种虚伪却不这么简单，因为他们欺骗的是世人，他们渴望自己的悲伤演变成一种高贵、不朽的荣耀。当吞噬一切的时光抚去他们的悲情时，他们仍固执地强洒泪水，长吁短叹，容颜肃穆，想通过这一切使世人相信，他们的悲痛会终其一生。这种可怜而又令人厌烦的虚荣心多见于负有野心的女性。因为她们的性别关闭了所有通往荣耀的道路，她们不得不用装出的无法慰藉的苦难博得人们的颂扬。此外，还有一种浅尝辄止的流泪方式，眼泪很容易滑落，也轻易就能止住。人们为赢得温柔多情而流泪，为引入同情而流泪，为惹人哀叹而流泪；实际上，人们流泪只是怕不流泪使自己丢脸出丑1
625、看起来自恋不满足于只拥有改变自己的力量，它还增添了改变其他对象的能力，而且方式令人震惊；它将他们伪装得如此巧妙以至于骗过了自己，它甚至改变事情的状态和性质。因此，如果某个女性与我们为害，而且对我们心怀仇恨、迫害有加，我们的自恋就义正词严地宣判她的行径。它会极度夸大她的缺点，就算她的优点看着也不舒服、感觉比缺点更讨人厌。但如果这个女人变得对我们有利，或出于利益考虑与我们重归于好，我们独断专行的自我利益将为她重新披上之前仇恨剥夺去的迷人光芒。她的缺点将被淡忘，优点则变得好上加好；我们甚至会调用全部的宽容去证明她之前对我们的交恶是合情合理的。现在虽然所有激情都证明了它的正确性，但爱情表现的最淋漓尽致。我们可以看到有的人因恋人的忽视或不忠而动怒，并按照激情的启发来酝酿竭尽所能的报复。不过，只要一看见恋人他的怒气就已平息。他的情感告诉他美丽是无罪的，他只会谴责自己，后悔对恋人的责备。凭借自恋那奇迹般的力量，他美化了恋人的劣行，把她的全部过错揽在了自己身上。
626、绝对勇敢和绝对懦弱是两种少见的极端。此两者之间的空间很广大，涵盖了所有其他类型的勇气，而它们之间的差异，也与不同人的面孔和秉性一样千差万别。有些人在行动开始时可以不顾危险，却不能使这种勇气持之以恒，时间一久他们就会懈怠、轻易气馁放弃。有些人满足于达到世间荣誉的标准，超出这一标准的勇气对他们毫无意义。相对于勇敢而言，有些人不能同样地控制自己的怯懦。还有的人任由自己被恐惧击败，另一些人冲锋陷阵是因为他们不敢留在原地。有的人发现一些小危险可以锤炼自己的勇气，使他们可以面对更大的危险。有些人敢于直视血淋淋的刀剑之伤，却在枪弹前退缩，另一些人对子弹毫无畏惧，却不敢拿真刀真枪战斗。这些千差万别的勇气在一点上是一致的：黑夜，不但增加恐惧，而且掩盖了那些或英勇或懦弱的行为，当这一切消失于漫漫夜色中时，我们也得以宽恕自我。此外，我们还可以观察到一种更常见的谨慎，即使一个人得到保证他绝不会受到伤害，他也不会勇敢地做所有的事；毫无疑问，对死亡的恐惧在某种程度上削减了我们的勇气。